مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
فقيل هذا كما يقال : جلس على سرير الملك، أو تخت الملك، ويقال : قعد على الملك، والمراد هذا .
أسباب النزول
هشيم (1) ، عَنْ عَبْد الملك بن عميرٍ ، عَنْ سَعِيد بن جبير ، قَالَ (2) : قلت له قوله : { لَنْ نُؤْمِنَ فما الرَّحْمَان ؟ فأنزل الله تَعَالَى هَذِهِ الآية (4). __________ (1) في ( ه - ) : ((هشام عن عبد الملك )) وفي ( س ) : ((هشيم بن عبد الملك))،وفي هامشها (( هشام بن عبدالملك )) وعليه علامة الصحة .
معجم كلمات القرآن الكريم
آل عمران/119 /154 المائدة/7 الأنفال/43 هود/5 لقمان/23 فاطر/38 الزمر/7 الشورى/24 الحديد/6 التغابن/4 الملك /13 * بِذَلِكَ:- الزخرف/20 الجاثية/24 القلم/40 * بِذَنبِهِ:- العنكبوت/40 * بِذَنبِهِم:- الملك/11 الشمس بِرَبِّهِ:- /13 * بِرَبِّهِم:- الأنعام/1 /150 الرعد/5 إبراهيم/18 النحل/54 الكهف/13 المؤمنون/59 الروم/33 الملك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فأخبر بالملك وبوجعه فقال : أدخلوني عليه فأنا أبرئه وإن رأيتموه قد مات فأنا أحييه فقيل له : إن وجع الملك قد أعيا الأطباء قبلك قال : أدخلوني عليه فأدخل عليه فأخذ الرجل برجل الملك فضربه بعصاه حتى مات فجعل يضربه إليه وقد رفع على الخشبة فقال : أرأيتم إن أحييت لكم صاحبكم أتتركون لي صاحبي فقالوا : نعم # فأحيا عيسى الملك
مباحث في التفسير الموضوعي
المملكة ذات القرنين، أي أن ملك مادا وفارس يغير على ملك بابل ويتغلب عليه ويحرر اليهود من أسرهم، وأن هذا الملك وقد ظهر بعد هذه النبوءة بسنوات: الملك غورش الذي سماه اليونان سايرس، واليهود بـ"خورس" وحد مملكتي مادا وبطبيعة الحال أن يجد الملك غورش بعد فتحه بابل أن تصورات اليهود الدينية قريبة جدًا لتصوراته الدينية، فاندفع
معجم آيات القرآن
قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء 26 د آل عمران قل أمر ربي بالقسط 29 ك الأعراف قل إن أدري أقريب أشرك به أحدا 20 ك الجن قل إنما أعظكم بواحدة 46 ك سبأ قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين 46 ك الملك
معجم آيات القرآن
الكهف قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا 150 ك الأنعام قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا 29 ك الملك أن يبعث عليكم عذابا 65 ك الأنعام قل هو الله أحد 1 ك الإخلاص قل هد الذي أنشأكم وجعل لكم السمع 23 ك الملك قل هو الذي ذرأكم في الأرض 24 ك الملك
تفسير الشعراوي
{لِّمَنِ الملك اليوم لِلَّهِ الواحد القهار} [غافر: 16] وفي الدنيا قد تملك مثلاً أن توظفني عندك وتعطيني {وَلَهُ الملك يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصور} ولو سلسلتها قبل أن ينفخ في الصور تجد الملك أيضاً لله ولكن بوسائط
تفسير الشعراوي
المناسب لكل إنسان، فهذا يملك كذا، والثاني يملك كذا، والثالث يملك كذا، وبعد ذلك يتصرف كل إنسان في هذا الملك لِّمَنِ الملك اليوم لِلَّهِ الواحد القهار} [غافر: 16] فالأمر حينئذ يكون كله لله وحده، فإن كان الملك في
تفسير الشعراوي
ثم قرأ قوله تعالى: {قُلِ اللهم مَالِكَ الملك تُؤْتِي الملك مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الملك مِمَّنْ تَشَآءُ