جامع البيان في تأويل آي القرآن
لست __________ (1) في المخطوطة: "ولا نقبل دون الشرك"، وهو خطأ محض، والصواب ما في المطبوعة. (2) انظر تفسير"سبيل كان في المطبوعة هنا، "السلام"، كقراءتنا اليوم في مصحفنا، والسلام التحية، وهي إحدى القراءتين، ولكن تفسير أبي جعفر بعد، هو تفسير"السلم"، وهو الاستسلام والانقياد، وهي القراءة الأخرى التي اختارها. لا يصح به المعنى من تفسيره. (5) انظر تفسير"السلم" فيما سلف ص: 23، 24، 29 ومادة"سلم" من فهارس اللغة في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ومنه قيل:"عزّ عليّ أن يكون كذا وكذا"، بمعنى: اشتد عليَّ. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير"الولي" فيما سلف ص: 247، تعليق: 5، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"من دون" فيما سلف ص: 247، تعليق: 3، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير"الابتغاء" فيما سلف ص: 202، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) "استعز" بالبناء للمجهول، وفي وقوله: "وكاد يشفى"، أي: يشرف على الهلاك، أشفى يشفى إشفاء. (5) انظر تفسير"العزة" و"عزيز" فيما سلف 3: 88
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْمَوْتِ بِالْحَقِّ) [سورة ق:19] ، وكان أبو بكر رحمه الله يقرؤه (6) (وَجَاءَتْ __________ (1) انظر تفسير " الذرية" فيما سلف 423 تعليق: 3، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير" الآية" فيما سلف من فهارس اللغة (أيي) . (3) انظر تفسير" الإذن" فيما سلف من فهارس اللغة (أذن) . (4) انظر تفسير" الأجل" فيما سلف 15: 100، تعليق
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير"الشفاعة" فيما سلف 11: 547، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) "أعتبه من نفسه "، أعطاه العتبى - وهي الرضا - ورجع إلى مسرته. (3) انظر تفسير"الخسارة" فيما سلف ص: 357، تعليق: 3، والمراجع هناك. (4) في المطبوعة: "وحاد" بالدال، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب. (5) انظر تفسير"الضلال" فيما سلف من فهارس اللغة (ضلل) . (6) انظر تفسير"الافتراء" فيما سلف ص: 408 تعليق: 2، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقد بينا معنى "الغي" فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته. (6) __________ (1) (1) انظر تفسير ((التكبر دُونَ القُضَاةِ، فَقَاضِينَا إلَى حَكَمِ (4) (4) انظر تفسير ((آية)) فيما سلف من فهارس اللغة (أيى) . ( 5) (5) انظر تفسير ((السبيل)) فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) . = وتفسير ((الرشد)) فيما سلف 3: 482 / 5: 416 / 7: 576. (6) (6) انظر تفسير ((الغي)) فيما سلف 5: 416 / 12: 333.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) قوله: "من أجل قولهم" تفسير لمعنى الباء في قوله: "ذلك بأنهم قالوا" ، وانظر تفسير ذلك وبيانه فيما سلف 2: 139 في تفسير قوله تعالى: "ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله". (2) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
__________ (1) في المخطوطة: "ولا نقبل دون الشرك" ، وهو خطأ محض ، والصواب ما في المطبوعة. (2) انظر تفسير"سبيل في المطبوعة هنا ، "السلام" ، كقراءتنا اليوم في مصحفنا ، والسلام التحية ، وهي إحدى القراءتين ، ولكن تفسير أبي جعفر بعد ، هو تفسير"السلم" ، وهو الاستسلام والانقياد ، وهي القراءة الأخرى التي اختارها. لا يصح به المعنى من تفسيره. (5) انظر تفسير"السلم" فيما سلف ص: 23 ، 24 ، 29 ومادة"سلم" من فهارس اللغة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ومنه قيل:"عزّ عليّ أن يكون كذا وكذا"، بمعنى: اشتد عليَّ. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير"الولي" فيما سلف ص: 247 ، تعليق: 5 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"من دون" فيما سلف ص: 247 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"الابتغاء" فيما سلف ص: 202 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (4) "استعز" بالبناء للمجهول وقوله: "وكاد يشفى" ، أي: يشرف على الهلاك ، أشفى يشفى إشفاء. (5) انظر تفسير"العزة" و"عزيز" فيما سلف 3
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير"الشفاعة" فيما سلف 11: 547 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (2) "أعتبه من نفسه" ، أعطاه العتبى - وهي الرضا - ورجع إلى مسرته. (3) انظر تفسير"الخسارة" فيما سلف ص: 357 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (4) في المطبوعة: "وحاد" بالدال ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو صواب. (5) انظر تفسير"الضلال " فيما سلف من فهارس اللغة (ضلل). (6) انظر تفسير"الافتراء" فيما سلف ص: 408 تعليق: 2 ، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقد بينا معنى "الغي" فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته. (6) __________ (1) (1) انظر تفسير (( التكبر دُونَ القُضَاةِ ، فَقَاضِينَا إلَى حَكَمِ (4) (4) انظر تفسير (( آية )) فيما سلف من فهارس اللغة ( أيى ) . (5) (5) انظر تفسير (( السبيل )) فيما سلف من فهارس اللغة ( سبل ) . = وتفسير (( الرشد )) فيما سلف 3 : 482 / 5 : 416 / 7 : 576 . (6) (6) انظر تفسير (( الغي )) فيما سلف 5 : 416 / 12 : 333 .