أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
لأبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، دار المعرفة. 188- الكشف عن وجوه القراءات السبع لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، دار إحياء العلوم، ط.الأولى، سنة 1978م. 192- اللباب في علوم للإمام أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي، تحقيق: عادل عبدالموجود، وعلي معوض، والدكتور محمد سعد لأبي الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم النيسابوري الميداني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الإسلام أحمد بن تيمية.
أسباب نزول القرآن - الواحدي
أخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدَان العَدْل، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي قال: حدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثنا جعفر بن عَوْن، قال: أخبرني أبو عُمَيْس عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شِهاب قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين إنكم تقرأون رواه البخاري عن الحسن بن صباح، ورواه مسلم عن عَبْد بن حُمَيْد؛ كلاهما عن جَعْفَر بن عَوْن. أخبرنا الحاكم أبو عبد الرحمن الشَّاذِيَاخِي، قال: أخبرنا زاهر بن أحمد، قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
ط: دار ابن قتيبة، دمشق، الطبعة الأولى، (1407 هـ). - الاستذكار: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر. تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي. - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: يوسف بن عبد الله بن عبد البر. (في هامش الإصابة). تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد. ط: مكتبة الكليات الأزهرية، مصر، (1395 هـ). - أشراط الساعة: يوسف بن عبد الله الوابل.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عبد بن حميد وَابْن جرير عَن الْحسن رَضِي الله عَنهُ {مَا أَنْتُم عَلَيْهِ بفاتنين} قَالَ: بمضلين {إِلَّا من هُوَ صال الْجَحِيم} إِلَّا من قدر لَهُ أَن يصلى الْجَحِيم وَأخرج عبد بن حميد عَن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ وَعمر بن عبد الْعَزِيز وَالضَّحَّاك مثله وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة رَضِي الله عَنهُ فِي الْآيَة قَالَ: لَا يفتنون إِلَّا من يصلى الْجَحِيم وَلَا يفتنون الْمُؤمن وَلَا يسلطون عَلَيْهِ وَأخرج عبد بن حميد وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن عمر بن عبد الْعَزِيز رَضِي الله عَنهُ قَالَ: لَو
معالم التنزيل
إسناده غير قوي لأجل شهر بن حوشب، لكن للحديث شواهد. - ابن خثيم هو عبد الله بن عثمان. - وهو في «شرح السنة به. - وأخرجه نعيم بن حماد في «الفتن» ص 337 من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم به. - وفي الباب من حديث أبي أمامة أخرجه نعيم بن حماد ص 337 وإسناده حسن في الشواهد لأجل عبد الله بن عمر الحضرمي فإنه مقبول. - إسحق الدبري، ثقة، وقد توبع ومن دونه، ومن فوقه رجال البخاري ومسلم. - عبد الرزاق بن همام، معمر بن راشد، الرزاق بهذا الإسناد. - وأخرجه ابن حبان 6780 من طريق هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن ابن عمر بأتم منه
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله عليه و سلم " نهى عن الخذف وهو قول الله وتأتون في ناديكم المنكر " وأخرج ابن ابن مردويه عن ابن عمر كفا من حصباء فضرب به وجهه وقال : في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم تأخذ بالمعاريض وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وتأتون في ناديكم المنكر قال : الخذف وأخرج عبد بن حميد وابن وتأتون في ناديكم المنكر قال : كان يجامع بعضهم بعضا في المجالس وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتاده بن حميد وابن أبي حاتم عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه سئل عن قول الله وتأتون في
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فِي قَوْله {وتأتون فِي ناديكم الْمُنكر} قَالَ: الْخذف فَقَالَ رجل: وَمَالِي قلت هَكَذَا فَأخذ ابْن عمر بن حميد عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا فِي قَوْله {وتأتون فِي ناديكم الْمُنكر} قَالَ: الْخذف وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن عِكْرِمَة رَضِي الله عَنهُ {وتأتون فِي ناديكم الْمُنكر} قَالَ: كَانُوا يخذفون النَّاس وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَسَعِيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ أَنه سُئِلَ
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
219- مجموعة تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية من ست سور ، صححه وعلق عليه : عبد الصمد شرف الدين ، الدار القيمة محاسن التأويل ، للقاسمي ، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1398هـ . 221- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، لأبي محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي ، تحقيق : المجلس العلمي بفاس ، المكتبة التجارية ، طبعة دار الكتب إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال ، لبكر بن عبد الله أبو زيد ، دار عالم الفوائد ، الطبعة الله بن الحاج إبراهيم ، بيت الأفكار الدولية ، الرياض . 232- مرويات الإمام أحمد في التفسير ، جمع وتخريج
نواسخ القرآن
الأول على أن يتوارثوا أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أبنا عمر بن عبيد الله قال أبنا ابن بشران قال أبنا إسحاق بن أحمد قال بنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثني حجاج عن ابن جريح عن عطاء الخراساني عن ابن عباس أبنا ابن أيوب قال أبنا ابن شاذان قال أبنا أبو بكر النجاد قال أبنا أبو داود السجستاني قال أبنا أحمد بن أحمد قال أبنا عمر بن عبيد الله قال أبنا بن بشران قال أبنا إسحاق بن أحمد قال بنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال بنا عبد الرزاق قال قال بنا معمر عن قتادة في قوله والذين عقدت أيمانكم قال كان الرجل في
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بِهَذَا اللَّفْظ وَأقرب مَا وجدته إِلَى هَذَا اللَّفْظ مَا رَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه فِي تَفْسِيره حَدثنِي عبد الله بن مُحَمَّد بن يزِيد حَدثنِي الْوَلِيد بن أبان ثَنَا جَعْفَر ابْن مُنِير ثَنَا أَبُو بدر شُجَاع بن الْوَلِيد ثَنَا عَمْرو بن قيس عَن رجل عَن ابْن عَبَّاس قَالَ لما نزلت هَذِه الْآيَة قل هُوَ الْقَادِر الله بن عبد الله بن جَابر بن عتِيك عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ دَعَا فَلَنْ يزَال الْهَرج إِلَى يَوْم الْقِيَامَة مُخْتَصر وَرَوَى ابْن ماجة فِي سنَنه نَحوه عَن معَاذ بن