المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
. __________ 1 سورة البقرة : 209. 2 سورة البقرة : 210. 3 الجلة : وعاء من خوص. 4 سورة البقرة : 220. 5 طبقات ابن الجزري 2/ 298. 7 سورة البقرة : 228.
الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
والذّال عند التّاء في قوله تعالى: اتَّخَذْتُمُ* (البقرة 51 وغيرها)، وَأَخَذْتُمْ (آل عمران 81 الأنفال والثّاء عند التّاء في قوله تعالى: لَبِثْتُمْ* (الإسراء 52 وغيرها) ولَبِثْتَ* (البقرة 259 وغيرها). وأدغم الكسائي وحده نَخْسِفْ بِهِمُ في سورة سبأ (9). وليس في القرآن غيره. الباقون بالإظهار «6». والباء عند الميم في قوله تعالى: يُعَذِّبُ مَنْ في سورة البقرة (284)، وارْكَبْ مَعَنا في سورة هود (42) إلا أنّ عاصما، وابن عامر، ويعقوب رفعوا الباء في سورة البقرة. __________ (1) الكشف 1/ 159، والتيسير 44
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. __________ 1 سورة البقرة : 209. 2 سورة البقرة : 210. 3 الجلة : وعاء من خوص. 4 سورة البقرة : 220. 5 طبقات ابن الجزري 2/ 298. 7 سورة البقرة : 228.
الجامع لأحكام القرآن
قوله تعالى: " ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان "، على ما بينا في سورة " الشورى " (1). الاستئناء حين سئلت عن أصحاب الكهف وذي القرنين والروح - فأذكرك، كما قال تعالى: " أن تضل إحداهما " (2) [ البقرة وقيل: ووجدك طالبا للقبلة فهداك إليها، بيانه: " قد نرى تقلب وجهك في السماء (3)..." [ البقرة: 144 ] الآية برسول الله صلى الله عليه وسلم لترده على عبد المطلب، __________ (1) آية 52 راجع ج 16 ص 55 (2) آية 282 سورة البقرة. (3) آية 144 سورة البقرة. (4) آية 95 سورة يوسف. (5) المفرق (كمقعد ومجلس): وسط الرأس.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
. __________ 1 سورة البقرة: 209. 2 سورة البقرة: 210. 3 الجلة: وعاء من خوص. 4 سورة البقرة: 220. 5 لرجل طبقات ابن الجزري 2/ 298. 7 سورة البقرة: 228.
إعراب القرآن
[سورة البقرة (2) : آية 121] الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ [سورة البقرة (2) : آية 122] يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي [سورة البقرة (2) : آية 124] وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي [سورة البقرة (2) : آية 125] وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ
إعراب القرآن
[سورة البقرة (2) : آية 134] تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ [سورة البقرة (2) : آية 135] وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ [سورة البقرة (2) : آية 136] قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ [سورة البقرة (2) : آية 137] فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا
إعراب القرآن
[سورة البقرة (2) : آية 166] إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ [سورة البقرة (2) : آية 167] وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ [سورة البقرة (2) : آية 168] يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا [سورة البقرة (2) : آية 169] إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ
إعراب القرآن
[سورة البقرة (2) : آية 268] الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ فقد تركتك ذا مال وذا نشب «2» [سورة البقرة (2) : آية 269] يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ [سورة البقرة (2) : آية 270] وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ [سورة البقرة (2) : آية 271] إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ
بيان المعاني
آية في القرآن إذ أوعد الله المؤمنين بما أعده للكافرين إن لم يجتنبوا محارمه، وهذه الآية والآية 44 من سورة البقرة المارة تؤيد أن النار مخلوقة ومهيأة للكفار، كما أن الجنة معدة ومهيأة للمؤمنين، وهما كافيتان المراد هذا، وقد ذكرنا في الآية 39 من سورة الروم في ج 2 ما يتعلق بربا البيوع كالعينة وشبهها وفي الآية 275 فما بعدها من البقرة المارة ما يتعلق بربا النسيئة وهذه الآية الثانية النازلة في الربا المبينة ربا الفضل وهو البقرة وحديث أحمد الذي لفظه: درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ست وثلاثين زنية في الإسلام.