الإيضاح في القراءات
للمطففين، و البقرة، و و الأنفال، و آل عمران، و الأحزاب، و المائدة، و الممتحنة، و النساء، و وإذا زلزلت، و الحديد ، و سورة محمد، و الرعد، و الرحمن، و هل أتى على الإنسان، و ا أيها النبيُّ إذا طَلَّقْتُم، و لم يكن، و و آل عمران، و النساء، و المائدة،و الانفال،و براءة، و الرعد، و النحل، و النور، و الحجّ، و الأحزاب،و سورة محمد، و الفتح، و الحجرات، و الرحمن، و الحديد الى يا أيها النبيّ لمَ تحرم عشراً منه، و إذا زلزلت، و إذا
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
ودل على هذا قول : { ابْتَدَعُوهَا } [سورة الحديد : 27] . ........................................... [ مدارج السالكين - 2/61 ] الدراسة بين الإمام ابن القيم الأقوال في سبب نصب قوله : ابْتِغَاءَ { } [سورة الحديد : 27] مرجحاً أنه منصوب على أنه استثناء منقطع ...وإليك بيان الأقوال في المسألة : القول الأول :
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
في أوائل سورة الحديد قال تعالى (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) أليس هذا مرتبطاً بقوله تعالى في سورة الحديد (يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الحديد (57): آية 6] يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ [سورة الحديد (57): آية 7] آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ
الإقناع في القراءات السبع
وفي سورة [يس: 5] {تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ} بكسر اللام. وفي [المؤمن: 1] {حم} بفتح الحاء حيث كان. وفي [الحديد: 23] {بِمَا آتَاكُمْ} بمد الهمزة. وفي [الفجر: 4] {إِذَا يَسْرِ} بغير ياء في الحالين. وكان يفتح رءوس الآي في الإحدى عشرة سورة. } ، و {يَوْمَ يُنْفَخُ} في طه، و {يَا عِبَادِ} في الزخرف، و"خافضةً رافعةً"، و {بِمَا آتَاكُمْ} في الحديد
التسهيل لعلوم التنزيل
سورة الحديد مدنية وآياتها 29 نزلت بعد الزلزلة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (سورة الحديد) سَبَّحَ
تفسير القشيري
سورة الحديد قوله جل ذكره: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» . قوله جل ذكره: [سورة الحديد (57) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي
تفسير القرآن الكريم - المقدم
ولما كان هذا المثل للحياة الدنيا من أبهى المثل وأبدعها ضرب كثيراً في التنزيل، كقوله تعالى في سورة يونس أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ) [يونس:24]، وقال تعالى أيضاً في سورة فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ) [الزمر:21]، وفي الحديد بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ} [الحديد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الحديد (57) : آية 17] اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ [سورة الحديد (57) : آية 18] إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد ذكر أعلاه [سورة الحديد (57) : آية 19] وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ . " لا محلّ لها معطوفة على جملة كفروا وجملة : " أولئك أصحاب ... " في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين) [سورة الحديد (57) : الآيات 20 إلى 23] ___________ (1) أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الصدّيقون ، والجملة خبر أولئك