لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
كلمة بشر وقد استعملت في القرآن الكريم للمفرد (أبشراً منا واحداً نتبعه) والجمع (ما أنتم إلا بشر مثلنا) سورة يس، وكذلك كلمة الفلك استعملت في القرآن للمفرد (وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون) سورة يس، وللجمع (حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة) سورة يونس، وكذلك كلمة طفل تستعمل للمفرد والجمع وقد
تفسير القشيري
قوله تعالى: [سورة يس (36) : آية 58] سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58) يسمعون كلامه وسلامه بلا واسطة قوله جل ذكره: [سورة يس (36) : آية 59] وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ (59) غيبة الرقيب » من أجلّ العوارف «4» فالأولياء في إيجاب القربة، والأعداء في العذاب والحجبة. __________ (1) آية 22 سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد تقدم ذلك في قوله تعالى : { إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون } في سورة [ يس : 53 ] وقد تقدم نظيره في قوله تعالى : { يا حسرة على العباد } في سورة [ يس : 30 ]. و{ الدّين } : الجزاء ، وتقدم في سورة الفاتحة.
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
ثَمُر كسَمُر بحذف التاء إذا قُصِدَ معهُه، وقياسُ تكسيرِه أثمار كعَضُد وأعضاد، وقد قرأ أبو عمرو الذي في سورة وهذا الخلاف أعني في "ثَمَرِه" والتوجيه بعينه جارٍ في سورة يس. وأما الذي في سورة الكهف ففيه ثلاث قراءات: فعاصم يقرؤه بفتحتين كما يقرؤه في هذه السورة، وفي يس، فاستمرَّ
القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة
الكلمات أمال حفص إمالةً كبرى الألفَ في كلمة {مَجْر (ـهَا} في قوله - عز وجل -: {بِسْمِ الله مَجْر (ـهَا} [سورة وسهل حفص همزة القطع في كلمة {أَأَعْجَمِيٌّ} [سورة فصلت:44]، ولا يسهل همزة القطع قولاً واحداً في غيرها قَيِّماً} [سورة الكهف:1،2]. 2 - على ألف {مَّرْقَدِنَا} من قوله: {من مَّرْقَدِنَا}، {هَذَا} [سورة يس:52 ]. 3 - على كلمة {مَنْ} في قوله: {وَقِيلَ مَنْ}، {رَاقٍ} [سورة القيامة:27]. ¬_________ (¬1) - الضباع،
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
سورة الروم 14 - الآية 11 {يُرْجَعونَ} أبو عمرو، وشعبة. {يَرْجِعُونَ} روح. {ترجِعُونَ} رويس. سورة الروم 14 - الآية 11 {يُرْجَعونَ} أبو عمرو، وشعبة. {يَرْجِعُونَ} روح. {ترجِعُونَ} رويس. سورة الأحزاب 15 - الآية 4 {تَظَّهَّرون} نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب. سورة يس~ 16 - الآية 49 {يَخْصِّمُون} أبو جعفر. {جُبُلَّاً} روح سورة الزمر 18 - الآية 56 {يا حسرتاىْ على} ابن حجاز، وابن وردان بخلف عنه.
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
-: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَآ أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} 6 __________ 1 سورة النور الآية رقم (93) . 2 سورة الطلاق الآية رقم (5) . 3 سورة النحل الآية رقم (1) . 4 درء تعارض العقل والنقل، (7/261) . 5 سورة يس الآية رقم (82) . 6 سورة النحل الآية رقم (40) .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واللّه على كلّ شيء قدير "ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ" استواء يليق بذاته لا يعرفه خلقه راجع الآية 4 من سورة طه ، ج 1 والآية 41 من سورة يونس ج 2 والآية 4 من سورة الحديد المارة "وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ" والكواكب سيرا خاصا لجهة خاصة بمقدار خاص من السّرعة ومقياس خاص في البطء والحركة ، راجع الآية 77 من سورة يس والآية 13 من سورة الإسراء في ج 1 "يُدَبِّرُ الْأَمْرَ" ملكوته ناسوته ولاهوته بمقتضى حكمته لا يشغله
التفسير الوسيط
: 13-17] قوله: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا} [يس: 13] قال مقاتل: صف لهم يا محمد شبها. يعني: لأهل مكة، أصحاب القرية يعني أنطاكية، {إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ} [يس: 13] رسل عيسى، وذلك أنه [يس: 15] أي: لم يرسل رسولا، {إِنْ أَنْتُمْ إِلا تَكْذِبُونَ} [يس: 15] ما أنتم إلا كاذبين فيما تزعمون. {قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ} [يس: 16] وإن كذبتمونا. {وَمَا عَلَيْنَا إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ} [يس: 17] ما علينا إلا أن نبلغ ونبين لكم.
التفسير الوسيط
أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ {31} وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ {32} } [يس : 30-32] {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ} [يس: 30] قال مجاهد، ومقاتل: يا ندامة عليهم في الآخرة باستهزائهم } [يس: 30] . ثم خوف كفار مكة، فقال: {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ} [يس: 31] أي: ألم {وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ} [يس: 32] يعني أن الأمم يحضرون يوم القيامة فيقفون