الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فقال : هم العاكفون # وأخرج ابن أبي شيبة عن ابي بكر بن أبي موسى قال : سئل ابن عباس عن الطواف أفضل أم الصلاة فالصلاة وأما أهل الأمصار فالطواف # وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير قال : الطواف للغرباء أحب إلي من الصلاة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الالتفات والعبث وهو في اللغة السكون والتواضع والخوف والتذلل وقد اختلف الناس في الخشوع هل هو من فرائض الصلاة القول قوله تعالى : { أفلا يتدبرون القرآن } والتدبر لا يتصور بدون الوقوف على المعنى وكذا قوله : { أقم الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
علي بن أبي طالب قال : صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فأخذت الخمر منا وحضرت الصلاة < يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون > !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بخاشع # وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة قال : الخشوع في القلب هو الخوف وغض البصر في الصلاة وأخرج ابن المبارك وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في الآية قال : الخشوع في الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عليه وسلم قال : من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله دعي من أبواب الجنة وللجنة أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن
تفسير العز بن عبد السلام
{مًّلْكاً عظيما} ملك سليمان عليه الصلاة والسلام، أو النبوة، أو ما أيدو به الملائكة. أو ما أبيح لداود وسليمان عليهما الصلاة والسلام من النكاح، فنكح سليمان مائة، وداود تسعاً وتسعين.
سلسلة التفسير
الأدلة ما يشهد له، وهو حديث وائل العام: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعاً يده اليمنى على اليسرى في الصلاة ) ، وحديث سهل بن سعد الساعدي العام كذلك: (أمرنا بوضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة) .
سلسلة التفسير
حكم التسبيح في الركوع والسجود هل قوله عليه الصلاة والسلام: (اجعلوها في ركوعكم واجعلوها في سجودكم) على : "سبحان ربي العظيم"، وأن يقول في سجوده: "سبحان ربي الأعلى"، أم أن هذا مستحب؟ A ورد عن النبي عليه الصلاة
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
وأخرج الحديث أبو داود (في الصلاة) ، والترمذي في الشمائل، من هذه الطريق، والنَّسائي في الصلاة والرقائق
التفسير الميسر
ليس الخير عند الله -تعالى- في التوجه في الصلاة إلى جهة المشرق والمغرب إن لم يكن عن أمر الله وشرعه، وإنما أهلهم ومالهم، والسائلين الذين اضطروا إلى السؤال لشدة حاجتهم، وأنفق في تحرير الرقيق والأسرى، وأقام الصلاة