الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
لذلك عقب الله عليه بقوله {قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ} [البقرة والثاني: أنهم سمّوا بذلك، لقولهم: {إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ} [سورة الأعراف: 156]، أي: تبنا، قاله ابن جريج الطبري: 10/ 476. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 1/ 221. (¬4) انظر: الكشاف: 1/ 662. (¬5) التفسير الميسر: 329. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 1/ 221. (¬7) انظر: تفسير الطبري: 2/ 143، وتفسير القرطبي: 1/ 432 - 433، والمحرر (انظر: التحرير والتنوير: 1/ 359). (¬10) البيت بلا نسبة في: درج الدرر في تفسير الآي والسور: 1/ 189، تفسير
الأساس في التفسير
الثانية عشرة من ست سور خمس منها مبدوءة بقسم، والأخيرة مبدوءة بقوله تعالى: أَلَمْ نَشْرَحْ ويأتي بعدها سورة تتصل بداية السورة الأولى من المجموعة الثانية عشرة بنهاية السورة التي قبلها بصلة واضحة، فنهاية سورة الغاشية اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ وقوله تعالى في سورة الفجر: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ. البقرة، كما كانت المقدمة هي محور السور الثلاث من مجموعة الذاريات ومحور كل سورة مبدوءة بقسم .. وإذا كانت السور الخمس المبدوءة بقسم تفصل في مقدمة سورة البقرة فإن سورة أَلَمْ نَشْرَحْ تفصل فيما بعد
المدخل لدراسة القرآن الكريم
وعلى ذلك جرت أسماء سور القرآن، كتسمية سورة البقرة بهذا الاسم، لقرينة قصة البقرة المذكورة فيها، وعجيب وتسمية سورة الأنعام لما ورد فيها من تفصيل أحوالها. وكذا سورة المائدة لم يرد ذكر المائدة في غيرها فسميت بما يخصها. قال: فإن قيل قد ورد في سورة هود ذكر نوح. وصالح. لما أفردت لذكر نوح، وقصته مع قومه سورة برأسها.
إبراز المعاني من حرز الأماني
وَنُقْصَانِهِ وَالْكَسْرُ الإِدْغَامَ سَهَّلا يريد قوله في سورة مريم عليها السلام: {لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا سُلَيْمَانُ} 10، {وَالْحَرْثِ ذَلِكَ} 11 و {حَيْثُ شِئْتُمْ} 12، {حَدِيثُ ضَيْفِ} 13 وليس غيره. __________ 1 سورة آل عمران، آية 85. 2 سورة البقرة، آية: 247. 3 آية: 27. 4 آية: 71. 5 آية: 74. 6 سورة يوسف، آية: 5. 7 سورة يوسف، آية: 29. 8 سورة النبأ، آية: 40. 9 سورة الحجرات، آية: 65. 10 سورة النمل، آية: 16. 11 سورة آل عمران ، آية: 14. 12 سورة البقرة، آية: 58. 13 سورة الذاريات، آية: 24.
دليل الحيران على مورد الظمآن
الحكم الذي يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل بإثبات الألف الواقعة بعد الياء من آياتنا الثاني، والثالث في سورة ثم قال: __________ 1 سورة فصلت: 41/ 12. 2 سورة البقرة: 2/ 29. 3 سورة البقرة: 2/ 33. 4 سورة يونس: 10/ 15. 5 سورة يونس: 10/ 21. 6 سورة آل عمران: 3/ 11. 7 سورة يونس: 10/ 7. 8 سورة يونس: 10/ 73. 9 سورة يونس : 10/ 75. 10 سورة يونس: 10/ 92.
معترك الأقران في إعجاز القرآن
قال: وينبغي النظر في اختصاص كل سورة بما سُمِّيَتْ به. البقرة بهذا الاسم لقرينة قصة البقرة المذكورة فيها، وعجيب الحكمة فيها. ، وكذا سورة المائدة لم يرد ذكر المائدة في غيرها، فسميت بما يخصها. فإن قيل: في سورة هود ذكر نوح وصالح وإبراهيم ولوط وشعيب وموسى. من سورة تضمّنَتْ قصتَه وقصة غيره.
التفسير الحديث
ففي صدد الحث على العفو آيات سورة البقرة هذه: فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ... [109] وهذه: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى ... [237] وآية سورة آل عمران هذه: وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) ، وآية سورة النساء هذه: وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (22) ، وآية سورة وفي صدد الحث على الإصلاح آيات سورة البقرة هذه: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ
شرح تفسير ابن كثير
تفسير سورة الفاتحة [3] الاستعاذة هي طلب العوذ والالتجاء إلى الله تعالى مما يخافه الإنسان، وقد ورد الأمر
تفسير أحمد حطيبة
تفسير سورة الحج [1 - 4] ذكّر الله عباده بأهوال يوم القيامة، وذكر ما سيصيبهم من الفزع والخوف الشديد في
تفسير أحمد حطيبة
تفسير سورة الأحزاب [53 - 55] لقد أنزل الله آية الحجاب، وبين الحكمة منه، وأن فيه طهارة للقلوب، وصوناً