الدر المنثور في التأويل بالمأثور
العصا ويده فشكا إلى ربه ما يتخوف من آل فرعون في القتيل وعقدة لسانه - فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير الذي هم فيه والعيش فأبوا على موسى أن يعطوه شيئا مما طلب وقالوا له : اجمع لهم السحرة - فإنهم بأرضنا كثير أقاربي وخاصتي وأنا صانع بكم كل شيء أحببتم فتواعدوا ليوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى قال سعيد : فحدثني ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: والخفض أكثر في كلامهم، إلا في قولهم: يا هَناه، ويا هَنْتاه، فإن الرفع فيها أكثر من الخفض، لأنه كثير وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال. والخفض أكثر في كلام العرب إلا في قولهم : يا هناه ، ويا هنيتاه ، والرفع في هذا أكثر من الخفض ، لأنه كثير
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
ترى بذنب وما يعفو الله ، عنه اكثر ، ثم تلا هذه الآية : وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير نعلم احدا حفظ القران ثم نسيه الا بذنب ثم قرا الضحاك : وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير رواكد إلى قوله : أو يوبقهن بما كسبوا آيات 33 - 34 الشورى : ( 33 - 34 ) إن يشأ يسكن . . . . . 18485 عن ابن
تفسير القرآن العظيم
التي يستشهد بها المؤلف في التفسير بجانبها مع مراعاة ضبطها بالشكل. 6-خرجت الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن كثير في تفسيره بعزوها إلى أماكنها إن كان الحافظ ذكر مصادرها. وقد ساعدني في كثير من مراحل هذا العمل أخوة أفاضل سواء في مقابلة النسخ أو في شكل النص أو في تصحيح الملازم
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
الكبير -مختصراً- (3/327 ح 3431) ، وابن حبان في صحيحه (الإحسان 8/43 ح 6200) ، كلهم من طرق عن يحيى بن أبي كثير وقال الحافظ ابن كثير -وقد ساقه من رواية الإمام أحمد-: هذا حديث حسن (التفسير 1/58 - عند الآية (22) من
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 410 """""" وغيرهما أن مروان قال لبوابه اذهب يا رافع إلى ابن عباس فقل لئن كان كل امرئ منا فرح بما أوتي وأحب أن يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن أجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الآية إنما أنزلت في أهل الكتاب ثم تلا ) وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب ( الآية قال ابن عباس سألهم النبي ( صلى يا ثابت ألا ترضى أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة فعاش حميدا وقتل شهيدا يوم مسيلمة الكذاب وأخرج ابن المنذر عن الضحاك في قوله ) بمفازة ( قال بمنجاة وأخرج ابن جرير عن ابن زيد مثله آل عمران 190 194 آل عمران
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
تأخر ) والله ذو الفضل العظيم ( فهو المتفضل على عباده بتكفير السيئات ومغفرة للذنوب الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ) يجعل لكم فرقانا ( قال هو المخرج وأخرج ابن جرير عنه قال هو النجاة وأخرج ابن جرير عن عكرمة مثله وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 267 """""" ابن أبي شيبة عنه أيضا نحوه وأخرج أبو داود فى ناسخه عنه نحوه وأخرج الطبراني جرير والحاكم عنها قالت نزلت فى التشهد وأخرج ابن أبي شيبة وابن منيع وابن جرير ومحمد بن نصر وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس مثل حديث عائشة الأول وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب القرظي قال كثير وإسناده ضعيف وفى متنه نكارة وأخرج ابن جرير عن قتادة قال ذكر لنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم أبي شيبة فى المصنف من طريق عبد الكريم عن عمرو بن شعيب فذكره وأخرجه ابن السني فى عمل اليوم والليلة من
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن أبي حاتم عن أبي بكر بن حفص قال : كانت سعيدة الأسدية مجنونة تجمع الشعر والليف ، فنزلت هذه الآية وأخرج ابن مردويه من طريق عطاء بن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس : يا عطاء ، ألا أريك امرأة من أهل الجنة وأخرج ابن جرير عن عبد الله بن كثير في قوله : { ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها } قال : خرقاء كانت بمكة تنقضه وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله : { ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها } قال : كانت امرأة بمكة وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس Bهما في قوله : { أن تكون أمة هي أربى من أمة }
جامع البيان في تأويل آي القرآن
آخر تفسير سورة الأحقاف