جامع لطائف التفسير
فالتعريف في الدين تعريف الجنس ، لأن الدين من أسماء المواهي التي لا أفراد لها في الخارج فلا يحتمل تعريفه والمقصود من هذا تخليص بلاد العرب من دين الشرك وعموم الإسلام لها ؛ لأن الله اختارها لأن تكون قلب الإسلام : إن الناس صنعوا ما ترى وأنت ابن عمر وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم فما يمنعك أن تخرج ؟ فقال : يمنعني أن الله حرم دم أخي ، فقالا : ألم يقل الله تعالى : {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله} فقال ابن عمر : قاتلنا مع رسول الله حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
فقد ورد الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ادع لي زيدا وليجيء باللوح والدواة) «1». ويمكن أن نصنف الكتابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على الشكل الآتي: 1 - كتاب الوحي. 2 - كتابة رسائل النبي صلى الله عليه وسلم «2» وما يعرض من حوائجه عليه الصلاة والسلام. 3 - كتابة المداينات بين الناس والعقود وفضلا عن ذلك فقد وردنا عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (اكتبوا لي من تلفظ يستنتج من ذلك أنهم كتبوا أسماء المسلمين لأغراض إحصائية.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ الله يستهزىء بهم } [ البقرة : 15 ] { ومكر الله } [ آل عمران : 54 ] ونحو ذلك هل يطلق مها اسم الفاعل؟ فقالت فرقة : لا يطلق ذلك بوجه ، وجوزت فرقة أن يقال ذلك مقيداً بسببه فيقال : الله مستهزىء بالكافرين وماكر فممنوع إجماعاً ، والقول الأول أقوى ولا ضرورة تدفع إلى القول الثاني لأن صيغة الفعل الواردة في كتاب الله تغني ومن أسماء الله تعالى ما ورد في القرآن ومنها ما ورد في الحديث وتواتر ، وهذا هو الذي ينبغي أن يعتمد فيه تسعة وتسعين اسماً ، وفي بعضها شذوذ وذلك الحديث ليس بالمتواتر وإنما المتواتر منه قول النبي صلى الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ قل نزله روح القدس } ، وفي قراءة العامة من صفة الله تعالى انتهى ، يعني أن يكون خبر { إن } هو قوله { الذي نزل الكتاب } ، قال الأخفش : فأما و{ هو يتولى الصالحين } فلا يكون إلا من الإخبار عن الله تعالى وتفسير ما قبل هذه الآية ولا ما بعدها ويحتمل وجهين من الإعراب ولا يكون المعنى جبريل أحدهما أن يكون { وليّ الله وهو على من صبه الله علقم التقدير وهو على من صبه الله عليه علقم. وقال الآخر : فأصبح من أسماء قيس كقابض . . .
تفسير السراج المنير - الشربيني
ولها أسماء كثيرة، وزيادة الأسماء تدل على شرف المسمى. ثاني عشرها: سورة الصمد، ثالث عشرها: سورة الأساس، قال: أسست السموات السبع والأرضين السبع على {قل هو الله عليه وسلم «إذا قال العبد: الله، قال الله: دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي». فنسأل الله تعالى أن يجيرنا من عذابه، ويدخلنا الجنة نحن وجميع الأحباب بغير حساب؛ لأنه كريم حليم وهاب. وما رواه البيضاوي من أنها تعدل ثلث القرآن فرواه البخاري، ومن أنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقرؤها
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فالتعريف في الدين تعريف الجنس ، لأن الدين من أسماء المواهي التي لا أفراد لها في الخارج فلا يحتمل تعريفه والمقصود من هذا تخليص بلاد العرب من دين الشرك وعموم الإسلام لها ؛ لأن الله اختارها لأن تكون قلب الإسلام : إن الناس صنعوا ما ترى وأنت ابن عمر وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم فما يمنعك أن تخرج ؟ فقال : يمنعني أن الله حرم دم أخي ، فقالا : ألم يقل الله تعالى : {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله} فقال ابن عمر : قاتلنا مع رسول الله حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
صلى الله عليه وسلم " آمنوا بالتوراة والزبور والإِنجيل ، وليسعكم القرآن " . وأخرج أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس قال " أكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر { قولوا وأخرج وكيع عن الضحاك قال : علموا نساءكم وأولادكم وخدمكم أسماء الأنبياء المسمين في الكتاب ليؤمنوا بهم ، فإن الله أمر بذلك فقال { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا } إلى قوله { ونحن له مسلمون }.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
دون العلم بالسر وأخفى , والمحصي الحسيب لمثاقيل الدر , الخبير بخبأ الكون , فكان لا ملك في الحقيقة إلا الله من الخلق فيهم فضلوا بهم , أعاد التهليل مع اسمه الملك كما ابتدأ مع اسمه الإله أول أسماء الله , ولذلك أيضاً قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الشيخان وأبو داود والترمذى في حديث الذي يسمى ملك الملوك في رواية المسلم : "لا ملك إلا الله" , فقال مصرحاً بما في باطن اسمي الرحمة من القهر والجبر على النسق الأول في البناء على الضمير تأكيد لتعين المحدث عنه وتوحيده : {هو الله} أي الذي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال كعب الأحبار : خلق الله العلم من نور أخضر ثم أنطقه ثمانية وعشرين حرفا من أصل الكلام وهيأها بالصوت عطاء بن السايب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله تعالى : ) الم ( قال : أنا الله أعلم . أبو روق عن الضحاك في قوله ) الم ( : أنا الله أعلم . مجاهد وقتادة : ) ألم ) اسم من أسماء القرآن . الربيع بن أنس : ( ألف ) مفتاح اسم الله و ( لام ) مفتاح اسمه لطيف و ( ميم ) مفتاح اسمه مجيد . محمد بن كعب : ( الألف ) آلاء الله و ( اللام ) لطفه و ( الميم ) ملكه .