الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولا على موسى؟ قال : ما أنزل الله على بشر من شيء ، فأنزل الله { وما قدروا الله حق قدره... } الآية ". ولا على موسى ، ولا على عيسى ، ولا على أحد شيئاً ، فأنزل الله { وما قدروا الله حق قدره. .. } الآية. حسدهم أن يكفروا بكتاب الله ورسله فقالوا { ما أنزل الله على بشر من شيء } فأنزل الله { وما قدروا الله حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لأقوال عباده "الْعَلِيمُ 115" بما يفعلونه فقد حكم اللّه جل حكمه لنبيه وهو أحكم الحاكمين بأن رسالته حق وكتابه حق وما يدعو له حق ، قال تعالى "وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ" من الكفرة لأنهم الأكثر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأظهرها أنه حق لمساكين الحرم. لأنه بدل عن الهدي ، أو نظير له ، وهو حق لهم إجماعاً ، كما صرح به تعالى بقوله : { هَدْياً بَالِغَ الكعبة } [ المائدة : 95 ] ، وأما الصَّوم فهو عبادة تختص بالصائم لا حق فيها لمخلوق ، فله فعلها في أي موضع شاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأوليان بالحلف ؛ وذلك أن الوصيين ادعيا أن مورث هذين الشاهدين باعهما الإناء وهما أنكرا ذلك فاليمين حق الزور فسميا أوليين أي صيرهما عدم الناس أولى بهذا الميت ، وتركته فجازا فيها ، أو يكون المعنى من الذين حق عليهم أن يكون الأوليان منهم فاستحق بمعنى حق كاستعجب وعجب ، أو يكون { استحق } بمعنى سعى واستوجب فالمعنى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأن حكمته حكمة حق عائدة إليه قائمة به كسائر صفاته ، وليست عبارة عن مطابقة علمه لمعلومه وقدرته لمقدوره حكمته وأفعاله على الوجه المطابق للعقل والفطرة وما جاءت به الرسل ، لم يلزم من قوله محذور البتة ، بل قوله حق ، ولازم الحق حق ، كائناً ما كان .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لأنك إذا قلت بالحق أمكنك أن تعدل ميزان حركة الحياة ؛ فميزان حركة الحياة لا يختل إلا إن رجح باطل على حق متعلقا بك أو بقرابة لك ، وقد تريد إن حكمت- والعياذ بالله- باطلا ، أن تسعد ذا قرباك ، وأنت بذلك لم تؤد حق القرابة ؛ لأن حق القرابة كان يقتضي أن تمنع عنه كل شيء محرم وتحمي عرضه ، وتحمي دينه قبل أن تحمي مصلحته
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واتفقوا على أنه ليس معناها شهوة النفس وميل الطبع وطلب التلذذ بالشيء ، لأن كل ذلك في حق الله تعالى محال بالاتفاق ، واختلفوا في تفسير المحبة في حق الله تعالى على ثلاثة أقوال : فالقول الأول : أنها عبارة عن إذا عرفت هذا فمن نفي الإرادة في حق الله تعالى فسر محبة الله بمجرد إيصال الثواب إلى العبد ومن أثبت الإرادة
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تحت العرش تهب عند الاسحار فتحمل الدعاء والانين والاستغفار الى حضرة العزيز الجبار انتهى وفي اموالهم حق والمحروم هو الذي تبعد عنه ممكنات الرزق بعد قربها منه فيناله حرمان وفاقة وهو مع ذلك لا يسئل فهذا هو الذي له حق في اموال الأغنياء كما للسائل حق وما وقع من ذكر الخلاف فيه فيرجع الى هذا وبعد هذا محذوف تقديره فكونوا
جامع لطائف التفسير
أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 172} أسئلة وأجوبة : السؤال الأول : لا شك أن حق الوالدين على الإنسان أعظم من حق ولده عليه ، وقد بلغ حق الوالدين إلى أن قرن الله طاعته بطاعتهما فقال : {وقضى رَبُّكَ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ