تفسير الصنعاني
عبد الرزاق عن الثوري عن ليث عن مجاهد أنه كره إذا مر الإمام بآية خوف أو آية رحمة أن يقول أحد ممن خلفه > > عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى { لئن آتيتنا صالحا } قال غلاما عبد الرزاق عن معمر > > عبد الرزاق عن ابن التيمي عن أبيه عن حيان بن عمير عن عبيد بن عمير في قوله تعالى { واذكر ربك في
تفسير الصنعاني
العبادة ثم قرأ { ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } عبد الرزاق قال > > عبد الرزاق قال أنا ابن جريج سمعته يذكر عن مجاهد في قوله تعالى { وآثارا في الأرض } قال المشي > > عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة في قوله { سنة الله التي قد خلت في عباده } قال سنته أنهم إذا > > عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى { حاجة في صدوركم } قال من بلد إلى بلد _______
تفسير إن إبراهيم كان أمة لابن طولون
الناجر، حدثنا الإمام أبو بكر عبد الله بن زياد النيسابوري، قالا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب. ورواه ابن ماجه، عن يونس بن عبد الأعلى به، فوافقناه بعلو.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عبد الأعلى بن هلال السلمي: هكذا اختلف في اسمه على معاوية بن صالح، في الإسناد السابق وهذا الإسناد: فهنالك"عبد الله بن هلال"، وهنا"عبد الأعلى بن هلال". وأنا أرجح أنه"عبد الأعلى" لما سيأتي من الدلائل، إن شاء الله. الله بن هلال السلمي، ويقال: عبد الأعلى، شامي. سويد، عن"عبد الله بن هلال السلمي"، عن عرباض بن سارية، نحوه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
و"أبو صالح" : هو عبد الله بن صالح ، كاتب الليث بن سعد . مضت ترجمته : 186 . فهنالك"عبد الله بن هلال" ، وهنا"عبد الأعلى بن هلال" . وأنا أرجح أنه"عبد الأعلى" لما سيأتي من الدلائل ، إن شاء الله . الله بن هلال السلمي ، ويقال : عبد الأعلى ، شامي . بن سويد ، عن"عبد الله بن هلال السلمي" ، عن عرباض بن سارية ، نحوه .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الزهري قال، حدثنا عبد الله بن موسى، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري: مختلف فيه، والظاهر أنه ثقة، وإنما عبد الله بن موسى بن إبراهيم - من ولد طلحة بن عبيد الله التيمي: مختلف فيه. وضعف أحمد جدًا. ورجح أنه موقوف من كلام عبد الرحمن بن عوف، إلى انقطاع إسناده بين أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبيه. والرواية الموقوفة على عبد الرحمن بن عوف رواها النسائي 1: 316، بثلاثة أسانيد.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الزهري قال، حدثنا عبد الله بن موسى، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري : مختلف فيه ، والظاهر أنه ثقة عبد الله بن موسى بن إبراهيم - من ولد طلحة بن عبيد الله التيمي : مختلف فيه . وضعف أحمد جدًا . ورجح أنه موقوف من كلام عبد الرحمن بن عوف ، إلى انقطاع إسناده بين أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبيه . والرواية الموقوفة على عبد الرحمن بن عوف رواها النسائي 1 : 316 ، بثلاثة أسانيد .
التفسير البسيط
عبد الله بن عبد العزيز بن محمد المديميغ
تفسير القرآن من الجامع لابن وهب
65 - قال: وأخبرني عبد الله بن يزيد عن المسعودي قال: سمعت -[32]- عمر بن عبد العزيز قرأ هذه الآية: {ولا
تفسير القرآن من الجامع لابن وهب
90 - قال: وسمعت يحيى بن أيوب يحدث عن ابن -[46]- الهاد أن إنسانا سأل عبد الرحمن الأعرج عن قول الله: {وما هو على الغيب بضنينٍ}، أو ظنينٍ، فقال عبد الرحمن: ما أبالي بأيهما قرأت.