نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
الإسراع في الهرب منه , ولقد قام أعظم من هذا المقام - كما في الصحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما - أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهو مظهر إيمانه وقد جد الجد بتحقق الشروع في الفعل حيث اخذ المشركون بمجامع ثوب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت فالتزمه أبو بكر رضي الله عنه وهو يقول هذه الآية , ودموعه تجري
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
حدثني محمد بن الحسن العلوي الزاهد وقال: بالله العظيم] حدثني موسى بن عيسى وقال: بالله العظيم لقد حدثني أبو بكر الراجعي وقال: بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسى البرمكي وقال: بالله العظيم لقد حدثني أنس بن مالك الله عنه وقال: بالله العظيم لقد حدثني علي بن أبي طالب- كرم الله وجهه- وقال: بالله العظيم لقد حدثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه وقال: بالله العظيم لقد حدثني محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم وقال: "بالله العظيم
الموسوعة القرآنية
103- كتّابه صلى الله عليه وسلم أما كتّابه صلى الله عليه وسلم، فهم: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن أمية، وسعد بن أبى وقاص، وعامر بن فهيرة التميمى، مولى أبى بكر، وعبد الله بن الأرقم القرشى الزهرى، وأبى وأذن له صلى الله عليه وسلم بمكة: أبو محذورة الجمحى القرشى.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه - وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره - والله لا أنفق على مسطح { وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ الفضل مِنكُمْ والسعة . . . } إلى قوله : { والله غَفُورٌ رَّحِيمٌ } فقال أبو بكر رضي الله عنه : بل والله إني لأحب أن يغفر الله لي ، فرجَّع إلى مسطح النفقة التي كان يجري عليه ، وقال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
في الهرب منه ، ولقد قام أعظم من هذا المقام - كما في الصحيح عن عبد الله بن عمرو ـ رضى الله عنهما ـ - أبو بكر الصديق ـ رضى الله عنه ـ وهو مظهر إيمانه وقد جد الجد بتحقق الشروع في الفعل حيث اخذ المشركون بمجامع ثوب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يطوف بالبيت فالتزمه أبو بكر ـ رضى الله عنه ـ وهو يقول هذه الآية
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
قال ابن هشام: «حدثني أبو عبيدة أن ذلك في سنة تسع وأنها كانت تسمى الوفود، قال ابن إسحاق: وإنما كانت العرب الذي يقضي على حركات التمرد والشقاق ويجبرهم على الخضوع للإسلام، والانقياد لشرعه، واحترام أهله، فكان أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - مدركا ذلك تماما الإدراك، فكان له مواقف رائعة تدل على فهمه العميق لفقه التمكين دولة الإسلام التي أقامها النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن أهم المواقف: إنفاذ جيش أسامة: لقد ظهر فقه الصديق
إحكام الأحكام في تجويد القرآن
النبي لم يكن القرآن مجموعاً في مكان واحد فلما كثُر القتل في موقعة اليمامة، اقترح عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق كتابة القرآن الكريم كاملاً مجموعاً في مكان واحد، وبعد أن اقتنع أبو بكر الصديق بفكرة عمر كَلَّف زيد بن ثابت أن يجمعه على مرأى من الناس ومسمع، فكتب القرآن كاملاً، وبقي المصحف عند أبي بكر ثم عند عمر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بنا معا وعاصم هذا هو الذي خاصمت فيه جدته لعمر بن الخطاب واسمها الشموس بنت أبي عامر خاصمته فيه إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقضى لها بالحضانة وذلك في خلافة أبي بكر وعاصم يومئذ ابن أربع سنين وقيل ابن ثمان البيت وأما الجدة أم الأم فقد صح توريث رسول الله صلى الله عليه وسلم لها السدس فثبت لها ذلك بالنص وورث أبو بكر وعمر الجدة الأقوى وقالا أيكما خلت به فهو لها وإن اجتمعتما فهو بينكما فكان توريث الجدة أم الأب باجتهاد من الصديق رضي الله عنه مع موافقة الصحابة ولذلك يسقط حظ هذه الجدة إذا كانت أبعد من أم الأم فإن كانت أم
جامع لطائف التفسير
بنا معا وعاصم هذا هو الذي خاصمت فيه جدته لعمر بن الخطاب واسمها الشموس بنت أبي عامر خاصمته فيه إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقضى لها بالحضانة وذلك في خلافة أبي بكر وعاصم يومئذ ابن أربع سنين وقيل ابن ثمان البيت وأما الجدة أم الأم فقد صح توريث رسول الله صلى الله عليه وسلم لها السدس فثبت لها ذلك بالنص وورث أبو بكر وعمر الجدة الأقوى وقالا أيكما خلت به فهو لها وإن اجتمعتما فهو بينكما فكان توريث الجدة أم الأب باجتهاد من الصديق رضي الله عنه مع موافقة الصحابة ولذلك يسقط حظ هذه الجدة إذا كانت أبعد من أم الأم فإن كانت أم
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[1888] في تفسير الثعلبي نقلا عن ابن جريج قال: حدثت أنها نزلت في أبي بكر الصديق حين حلف أن لا ينفق على أما كون هذه الآية نزلت في أبي بكر حين حلف أن لا ينفق على مسطح لخوضه في الإفك فقد ثبت من أوجه متعددة، رقم4750 من حديث عائشة رضي الله عنها في حديث قصة الإفك الطويل، وفيه "قالت: فلما أنزل الله براءتي قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا