مفاتيح الغيب
المسألة الثالثة : احتج أصحابنا في مسألة القضاء والقدر بقوله تعالى : {فَثَبَّطَهُمْ} أي فكسلهم وضعف رغبتهم تقوية الداعية ليست إلا من الله ، ومتى حصلت تلك التقوية لزم حصول الفعل ، وحينئذ يصح قولنا في مسألة القضاء والقدر.
عناية القاضي وكفاية الراضي
قوله: (وفيه دليل على القضاء والقدر) قال ابن السيد في مثلثاته قدر الله وقدره وقدره قضاؤه ومنهم من يفرق وقيل القضاء الإرادة الأزلية المقتضية لوقوع المراد على وفقها والقدر تعلق تلك الإرادة للإيجاد أو نفس الإيجاد
حاشية الشهاب الخفاجى على البيضاوى
قوله : ( وفيه دليل على القضاء والقدر ) قال ابن السيد في مثلثاته قدر الله وقدره وقدره قضاؤه ومنهم من يفرق وقيل القضاء الإرادة الأزلية المقتضية لوقوع المراد على وفقها والقدر تعلق تلك الإرادة للإيجاد أو نفس الإيجاد
تفسير اللباب - ابن عادل
الأرض ولكن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَآءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرُ بَصِيرٌ } [ الشورى : 27 ] والقدر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقرأ الحسن ، وأبو رجاء ، وعيسى بن عمر ، والأعمش : قتر بسكون التاء ، وهي لغة كالقدر ، والقدر وجعلوا أصحاب
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
مثل الماء ، والنار ، والكلأ ، والفأس ، والقدر وغير ذلك من آلة البيت ، ويدخل في هذا : البخل ، والشّحّ
إعراب القرآن - النحاس
أو أدنى كما روي عن ابن مسعود قال فكان قدر ذراع أو ذراعين قال أبو جعفر القاد والقيد والقاب والقيب والقدر والقدر 10 في معناه قولان روى هشام الدستوائي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال عبده محمد صلى الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
و بالقضاء والقدر وجميع ما أخبر به الرسل في الدنيا والآخرة "فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها" عند اللّه ثوابا عظيما بِالسَّيِّئَةِ" الخصلة القبيحة من أقوال وأفعال واشراك باللّه وجحد كتبه ورسله وملائكته واليوم الآخر والقضاء والقدر
تفسير ابن عبد السلام
{ الْفَتْحُ } فتح مكة ، أو القضاء بعذاب الدنيا ، أو بالثواب والعقاب في الآخرة .
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
1 - هى القيامة التى تبدأ بالنفخة الأولى، وتنتهى بفصل القضاء بين الناس.