الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وبإسناده عن محمّد بن جرير حدثنا يعقوب حدثنا ابن علية حدثنا يونس عن ابن سيرين قال : قال عليح : مافي القرآن آية جرير حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن شتير بن شكل قال : سمعت ابن مسعود يقول : إن أكثر آية قال : ( ذنبك أعظم أم الكرسي ؟ ) . قال : ذنبي . قال : ( ذنبك أعظم أم إلهك ؟ ) .
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
العظم الذي لا عظيم يداينه , وهو محتو على جميع الأكوان , وقد ثبت أن صاحبه أعظم منه ومن كل عظيم بآية الكرسي ذلك لسان التعنت عندذكره مع مزيد اقتضاء السياق له لأنه للانفراد بالإلهية المقتضية للقهر والكبر بخلاف آية المؤمنون , وهذه آية سجدة على كل القراءتين , لأن مواضع السجود إما مدح لمن أتى بها , أو ذم لمن تركها ,
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بن جرير حدثنا يعقوب حدثنا ابن علية حدثنا يونس عن ابن سيرين قال: قال علي رضي الله عنه: ما في القرآن آية جرير حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن شتير بن شكل قال: سمعت ابن مسعود يقول: إن أكثر آية قال: «ذنبك أعظم أم الكرسي؟» . قال: ذنبي. قال: «ذنبك أعظم أم إلهك؟» .
زهرة التفاسير
أما بعد، فهذه آية الكرسي، أعظم آية في كتاب الله، كما ورد في بعض الآثار المثبتة في الصحاح؛ وإنها لتدل
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
الآية على عشر كلمات مستقلات ، كل منها منفصلة عن التي قبلها ، حكم برأسها ، قالوا : ولا نظير لها سوى آية الكرسي ، فإنها أيضاً عشرة فصول كهذه ، وقوله : { فَلِذَلِكَ فادع } أي فللذي أوحينا إليك من الدين الذي قال السدي : وذلك قبل نزول آية السيف ، وهذا متجه ، لأن هذه الآية مكية وآية السيف بعد الهجرة ، وقوله عزّ
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
عنه بالعربية كان قرآنا و إن عبر عنه بالعبرية كان توراة و إن عبر عنه بالسريانية كان إنجيلا و أن معني آية الكرسي و آية ا لدين و احد و إن الأمر و ا لنهي صفات نسبية للكلام ليست أنواعا بل ذات ا لكلام ا لذي هو
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
الله هو المعانى بل هو المعنى الواحد فقط و أن معانى كتاب الله هي شيء و احد لا يتعدد و لا يتبعض فمعنى آية الكرسي و آية الدين و الفاتحة و قل هو الله أحد و تبت و معنى التوراة و الإنجيل و كل حديث إلهي و كل ما
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
يعلمون شيئا من علمه إلا بما شاء هو يعلمهم وأما {وسع كرسيه السماوات والأرض} فإن السموات والأرض في جوف الكرسي وجوه : وجه إنسان ووجه أسد ووجه ثو ووجه نسر فهم قيام عليها قد أحاطوا بالأرضين والسموات ورؤوسهم تحت الكرسي
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
في المفردات: «الكرسي في تعارف العامة: اسم لما يقعد عليه، وهو في الأصل منسوب إلى الكرسي، أي المتلبد، أي
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
#576# [61] باب ما جاء في قراءة فاتحة الكتاب، وآية الكرسي {شهد الله أنه لا إله إلا هو} إلى قوله {الإسلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال #577# رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن فاتحة الكتاب، وآية الكرسي