الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الرَّحِيمِ «هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ» (1) مجازها : قد أتى على الإنسان ، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر «أَمْشاجٍ» (2) خلطين قال رؤبة : من دم أمشاج «2» [923] وقال أبو ذؤيب : كأن الرّيش والفوقين منه خلاف النّصل نبتل» : قال القرطبي (19/ 118 : وقال أبو بكر رضى اللّه عنه لما قرأ هذه الآية : ليتها ... نبتلى. دم أمشاج ، فى ديوانه ص 32 والطبري 29/ 109 والقرطبي 19/ 118. (3). - 924 : البيت ليس لأبى ذؤيب كما زعم أبو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وبه قال أبو جعفر بن جرير الطبري ، حدّثنا أبو لهب ، حدّثنا أبو بكر ، حدّثنا الأعمش ، عن المنهال عن قيس بن بكر ، قال : حدثني عبد الله وهو عند عمر قال : إذا كان يوم القيامة يقوم الناس بين يدي رب العالمين أربعين
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
وهما لغتان كالنهر والنهر وأدغم أبو عمرو الجيم في الشين بخلاف عنه ثم سبب عن هذا الإخراج قوله تعالى: {فآزره وروى مبارك بن فضالة عن الحسن قال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين معه أبو بكر الصدّيق. بن أبي طالب يبتغون فضلاً من الله العشرة المبشرون بالجنة كمثل زرع محمد صلى الله عليه وسلم أخرج شطأه أبو بكر فآزره عمر، فاستغلظ عثمان يعني استغلظ عثمان بالإسلام، فاستوى على سوقه علي بن أبي طالب رضى الله عنه
تفسير السلمي
. | | قال أبو عثمان : من قسم له حظا من النعمة لن يعدم الفوائد من ربه ، والزوائد من | أحواله وأقواله . الله : لألبسنه ثوب الطمع ، ولأحرمنه القناعة . | | وقال رويم : هو ضعف اليقين ، وقلة الصبر . | | وقال أبو بكر بن طاهر : لأكلفه إلى حوله وقوته . | | وقال يوسف بن الحسين : لأرينه الباطل حقا ، والحق باطلا . | | قال أبو بكر الوراق : لأعمين عليه طريق رشده . | | قال : لأبعدنه من مجالس الذاكرين . | | قال بعضهم :
تفسير النسائي
لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاۤ } [24]160- أنا أبو بكر بن أبي النضر، قال: حدثني أبو النضر، نا عبيد الله الأشجعي، عن سفيان، عن مُخارق، عن ابن شهاب، عن عبد حدثنا حميد، عن أنس بن مالك" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سار إلى بدر، فاستشار المسلمين، فأشار عليه أبو بكر، ثم استشار رجلاً فأشار عليه عمر ثم استشارهم، فقالت الأنصار، يا معشر الأنصار: إياكم يريد رسول الله
أسباب نزول القرآن - الواحدي
أخبرنا أحمد بن إبراهيم المُزَكِّي، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي وقال ابن أبي مليكة: كاد الحِيَّران أن يهلكا: أبو بكر وعمر، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم ، حين قدم عليه ركب [من] بني تميم، فأشار أحدهما بالأَقْرع بن حَابِس، وأشار الآخر برجل آخر، فقال أبو بكر
البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد (ت: 597 هـ) زاد المسير في علم التفسير، ت: عبد الرزاق المهدي أبو الفرج عبد الرحمن (ت: 597) فنون الأفنان في عيون علوم القرآن، حققه وأكمل فوائده د/حسن ضياء الدين عتر أبو بكر محمد بن السري بن سهل النحوي (ت: 316 هـ) الأول في النحو، ت: عبد الحسين الفتلي، (لبنان - بيروت-مؤسسة أبو الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد العَكري الحنبلي، (ت: 1089 هـ) شذرات الذهب في أخبار من ذهب ت: محمود أبو بكر محمد بن إبراهيم (ت: 319 هـ) كتاب تفسير القرآن، قدم له الأستاذ الدكتور: عبد الله بن عبد المحسن
جامع البيان في القراءات السبع
ذكر اختلافهم في سورة والصّافّات حرف: قرأ أبو عمرو في إدغام الكبير «1» وحمزة والصّافّات صفّا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا [1 - 3] والذاريات ذروا [الذاريات: 1] بإدغام التاء في الصاد والزاي والذال وزاد أبو وأقرأني شيخنا أبو الفتح عن قراءته في رواية خلّاد عن سليم عن حمزة في والمرسلات فالملقيات ذكرا [المرسلات ونا عبد العزيز بن محمد قال: نا أبو طاهر قال: نا القطيعي قال: نا أبو هشام قال: نا سليم عن حمزة «3» أنه بكر الصريفيني، مقرئ ضابط موثق، عرض وسمع من يحيى، مات سنة 261 هـ.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
بن محمد بن موسى [اللخمي] (2) ، حدثنا الحسن بن أبي علي الزعفراني (3) ، حدثنا ابن أبي الشوارب، حدثنا أبو عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق بن محمد بن إسحاق المؤذن، أبو القاسم النيسابوري، قدم قزوين غازياً سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، وحدّث بها عن بكر بن محمد بن حمدان المروزي، وروى عنه الخليل الحافظ (التدوين في الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري، قيل: إنه مولى بني شيبان، عبد الله، ويقال: أبو بكر، أحد الأئمة الأعلام، ثقة فاضل، مات سنة ثلاثين أو بعدها (تهذيب التهذيب 9/417