خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
إدغام متماثلين كبير 30 امتلأت امتلأت امتلات امتلأت أبدل السوسي الهمز 32 توعدون توعدون يوعدون قرأها ابن كثير بالياء 33 منيبٍ نِ ادخلوها منيبٍ نِ ادخلوها منيبٍ نُ ادخلوها ضم ابن كثير التنوين وصلا 37 لذكرى كثير الهمزة 41 يناد يناد يناد ـ ينادي أثبت ابن كثير ياء وقفا بخلف عنه 41 المناد المنادي المنادي أثبت البصري الياء وصلاً وأثبتها ابن كثير وصلا ووقفا 43 نحنُ نحيي نحنُ نحيي نحن نُّحيي نحنُ نحيي إدغام متماثلين كبير للسوسي 44 تَشَقَّق تَشَقَّق تَشَّقَّق شدد ابن كثير الشين ق 45 أعلمُ بما أعلمُ بما أعلمْ بما أعلمُ
العنوان في القراءات السبع - ابن خلف
باب ذكر الأئمة السبعة وهم: عبد الله بن كثير المكي، ونافع بن أبي نعيم المدني، وعبد الله بن عامر الشامي فعن ابن كثير: البزي، وقنبل. وعن نافع: ورش، وقالون. وعن ابن عامر: ابن ذكوان، وهشام. فصل فإذا قلت الحرميان فهما: ابن كثير ونافع. وإذا قلت: الإبنان فهما: ابن كثير وابن عامر. فصل ابن كثير يضم ميم الجمع في الوصل، ويتبعها واوا في اللفظ نحو: " عليهمو " و " على سمعهمو " و " أبصارهمو فإن كان الساكن ياء وصلها ابن كثير بياء في جميع القرآن نحو: (فيهى هدى) (وَنوحيهى، إليك) وإن كان غير ياء
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: " وأجمعت الأمة على عصمة الأنبياء في معنى التبليغ ومن الكبائر ومن الصغائر التي فيها رذيلة قال ابن عباس: "أي: الراجع بأوليائه وأهل طاعته إلى أفضل دينه" (¬8). قال المراغي: " أي إنك أنت وحدك كثير التوبة على عبادك بتوفيقهم لحسن العمل وقبول ذلك منهم، الرّحيم بالتائبين قال ابن عثيمين: " هذا من باب التوسل بأسماء الله عزّ وجلّ المناسبة للمطلوب؛ و (التواب) صيغة مبالغة لكثرة الطبري: 3/ 82. (¬10) تفسير المراغي: 1/ 217. (¬11) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 27. (¬12) تفسير أبي السعود
التفسير البسيط
و"تفسير الثعلبي" 8/ 134 ب. (¬3) تفسير الهواري 3/ 264، ولم ينسبه. وأخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2918، عنه بلفظ: يعلم ما عملوا بالليل والنهار. (¬4) "تفسير ابن جرير" 20/ 11. (¬ 5) "تفسير ابن جرير" 20/ 11. وأخرج نحوه ابن أبي حاتم 9/ 2919، عن ابن عباس، ومجاهد. و"تفسير الثعلبي" 8/ 134 ب. (¬6) "تفسير مقاتل" 62 أ.
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
القراآت: ذروني بفتح الياء: ابن كثير إني أخاف بفتح الياء: ابن كثير وأبو جعفر ونافع وأبو عمرو. ورفع الفساد عُذْتُ مدغما: أبو عمرو وحمزة وعلي وخلف ويزيد وإسماعيل وهشام التنادى بالياء في الحالين: ابن كثير ويعقوب وأفق يزيد وورش وسهل وعباس في الوصل قلب متكبر بالتنوين فيهما عل الوصف: أبو عمرو وقتيبة وابن لعلي أبلغ الأسباب بفتح الياء: أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر فَأَطَّلِعَ بالنصب: حفص.
غريب القرآن
. : لا ذات زوج ولا مطلّقة 0 ¬__________ (¬1) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر وحفص كثير وحكيم عن شبل عن ابن كثير السلم بألف وروى عن شبل عن ابن كثير السلم بغير ألف وروى عبيد عن شبل عن ابن كثير ألقى إليكم السلم بغير ألف قال عبيد وهم يقرءون كل شىء في القرآن من الاستسلام بغير ألف . ابن مجاهد . (¬2) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة غير أولى الضرر برفع الراء وقرأ نافع والكسائي وابن عامر غير أولى الضرر نصبا وروي عن ابن كثير أنه قرأ غير أولى الضرر نصبا .
التفسير الحديث
ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى [الإسراء: 110] على ما ذكرناه في سياق تفسير دارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ (31) . __________ (1) انظر تفسير الخازن وابن كثير والبغوي. (2) انظر تفسير الخازن وابن كثير والبغوي. (3) انظر تفسير الخازن وابن كثير والبغوي
مفاتيح الغيب
الكثير الأشجار الذي لا تناله الراعية وحكى الواحدي في هذا الباب حكايتين إحداهما روى عن عبيد بن عمير عن ابن أحد من بني بكر قال رجل نعم قال ما الحرجة فيكم قال الوادي الكثير الشجر المشتبك الذي لا طريق فيه فقال ابن يصل إليه شيء من الخير أما قوله تعالى كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى السَّمَاء ففيه بحثان البحث الأول قرأ ابن كثير يَصْعَدُ ساكنة الصاد وقرأ أبو بكر عن عاصم يصاعد بالألف وتشديد الصاد بمعنى يتصاعد والباقون إِلَيْهِ يَصْعَدُ بتشديد الصاد والعين بغير ألف أما قراءة ابن كثير يَصْعَدُ فهي من الصعود والمعنى أنه في نفوره
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: يقولون في دعائهم: إنك - يا ربنا - ستجمع بين خلقك يوم معادهم، وتفصل بينهم وتحكم فيهم قال ابن عباس: " ميعاد من قال لا إله إلا الله" (¬9). [بتصرف]. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 15. (¬4) تفسير القرطبي: 4/ 21. (¬5) معاني القرآن: 1/ 379. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (3225): ص 2/ 602، ورواه مسلم في كتاب الإيمان برقم (327). (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم (3226) : ص 2/ 602. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 168. (¬9) أخرجه ابن أبي حاتم (3227): ص 2/ 602. (¬10) الكشاف: 1/ 339
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
أبو عمرو- الكسائي: 4/ 5 يرثني ويرث: مجاهد 8: عِتِيًّا: عتيّا: السبعة عدا حمزة والكسائي: 4/ 6 عتيّا: ابن مسعود عسيّا: ابن مسعود 9: وَقَدْ خَلَقْتُكَ: وقد خلقناك: حمزة- الكسائي: 4/ 8 19: لِأَهَبَ : ليهب: عمرو - نافع: 4/ 9 23: فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ: المخاض: ابن كثير: 4/ 10 قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ: متّ: أبو عمرو كثير- أبو عمرو- ابن عامر- ابن عباس- مجاهد- الجحدري: 4/ 11 25: تُساقِطْ: تسّاقط: ابن كثير- نافع- أبو : الزهراوي: 4/ 15 34: «ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ» : قول الحق: ابن كثير- أبو عمرو- نافع