الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
شبان وفتيان إلى الثلاثين ، ثم هم بعدها كهول إلى الأربعين ثم بعدها شيوخ واستنبط بعضهم ذلك من القرآن في حق بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قال الله تعالى في حق يحيى : {وآتيناه الحكم صبياً} (مريم : ) وفي حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تبال بكلامهم ، وقل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون الثاني والعشرون : أنسيت يا محمد أني قدمت حقك على حق 1 ] فقدمت أهل الكتاب في الكفر على المشركين لأن طعن أهل الكتاب فيك وطعن المشركين في ، فقدمت حقك على حق اهد قومي " ولما شغلوك يوم الخندق عن الصلاة قلت : " اللهم املأ بطونهم ناراً " فههنا أيضاً قدم حقي على حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بها الأذية وتقييد أذاهم به بعد إطلاقه في الآية السابقة للإيذان بأن أذى الله ورسوله لا يكون إلا غير حق وأما أذى هؤلاء فقد يكون حقاً وقد يكون غير حق. والآية عامة لكل أذى بغير حق في كل مؤمن ومؤمنة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لَهُوَ حَقُّ اليقين } الإشارة إلى ما ذكر في هذه السورة ، أو إلى المذكور قريباً من أحوال المتفرّقين لهو حق اليقين ، أي : محض اليقين وخالصه ، وإضافة حق إلى اليقين من باب إضافة الشيء إلى نفسه. عند الكوفيين وجوّزوا ذلك ؛ لاختلاف اللفظ ؛ وأما البصريون ، فيجعلون المضاف إليه محذوفاً ، والتقدير : حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والإِشارة إلى ذلك بتأويل المذكور من تحقيق حق وإبطال باطل. والحق : الثابت. وإضافة { حق } إلى { اليقين } من إضافة الصفة إلى الموصوف ، أي لهو اليقين الحق. ويجوز أن تكون الإِضافة بيانية على معنى ( مِن ) ، وحقيقته على معنى اللام بتقدير : لهو حق الأمر اليقين
إتمام الدراية لقراء النقاية
والمعاد أي عود الجسم بعد الاعدام بأجزائه وعوارضه كما كان حق قال الله تعالى ) وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ( ) وإذا الوحوش حشرت ( ) وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده ( ) كما بدأنا أول خلق نعيده ( وإن الحوض حق بياضا من الثلج الصراط وإن الصراط وهو كما في حديث مسلم جسر ممدود على ظهر جهنم أدق من الشعر وأحد من السيف حق
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الدالة على مزيد الذكاء والكياسة كان ليس إلا على سبيل الإلهام وهو حالة شبيهة بالوحي، والوحي قد ورد في حق الأنبياء كقوله تعالى: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب} (الشورى 51) وفي حق الأولياء قال تعالى: {وإذ أوحيت إلى الحواريين} (المائدة، 111) وبمعنى الإلهام في حق البشر قال تعالى: {وأوحينا إلى
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
{إلا قليلاً} أي: منكم فإنهم لا يتبعونه حفظاً من الله بما وهبهم الله من صحيح العقل، والعصمة تقال في حق غير الأنبياء أيضاً؛ لأنها المنع من المعصية ولكن الشائع أن يقال في حق النبيّ معصوم، وفي حق غيره محفوظ
التفسير الوسيط
ومثل ذلك الجزاء الشديد الشنيع يجزي اللّه كل من أجرم في حق اللّه ، وفي حق نفسه ، وفي حق إخوانه المسلمين
التفسير الوسيط
ثم حرم الله تعالى قتل النفس المعصومة المصونة إلا إذا وجد حق أو مسوغ للقتل ، وهو أي الحق ما فسّره النبي فالقتل بغير حق جريمة عظمي ، لأنه اعتداء على حق الحياة ، وإفساد ، والله تعالى لا يحب الفساد. _________