المقدمات الأساسية في علوم القرآن
أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص: 149) قال: حدّثنا حجّاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن عثمان قلت: وهذا إسناد حسن، ابن خثيم حسن الحديث لا بأس به، وحجّاج هو ابن محمّد، وعبد الله بن السّائب هو المخزوميّ وأخرجه ابن أبي شيبة (رقم: 6035) وابن أبي حاتم في «تفسيره» (كما في «تفسير ابن كثير» 6/ 435) من طريق وكيع
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
قال ابن جرير (¬2): حدثنا المثنى(¬3)، قال: حدثنا معاذ بن هشام (¬4)، قال: حدثنا أبي(¬5)، عن قتادة(¬6)، ¬__________ (¬1) سورة القصص, الآية: 29. (¬2) تفسير الطبري20/82. قال يحيى بن معين: صدوق وليس بحجة، وقال ابن عدي: ولمعاذ عن غير أبيه أحاديث صالحة، وهوربما يغلط في الشيء وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن كثير في تفسيره: وقد روى ابن جرير من كلام أنس بن مالك-موقوفاً عليه- ما يقارب بعضه بإسناد جيد.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقرأ ابن محيصن بهمزة واحدةٍ على لفظ الخبر ، وهمزة الاستفهام مرتدة ، ولكن حذفها تخفيفاً ، وفي الكلام ما يدلّ عليها ، وهو قوله : " أم لم " ؛ لأن " أم " تُعَادل الهمزة ، وللقراء في مثل هذه الآية تفصيل كثير. أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 1 صـ 307 ـ 315} من فوائد ابن عرفة فى الآية قال رحمه الله : قوله تعالى : {إِنَّ قال ابن عرفة : لما كان المخاطب في مادة ( أن ينكر ) مساواة ( حالة ) إنذارهم لحالة عدم الإنذار بل ( نقول ) : إنّها مظنة الانزجار والفلاح ( والنجاح ) احتيج إلى تأكيد المساواة بأن قال ابن عطية : قيل : ( للزارع
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
نزلت في الحارث بن قيس السهمي أحد المستهزئين، وذلك أنَّه كان يعبد ما تهواه نفسه (¬5). [2700] أخبرني ابن فنجويه (¬6)، حدثنا طلحة (¬7) وعبيد الله (¬8)، قالا: حدثنا ابن مجاهد (¬9)، حدثني ابن أبي مهران (¬10)، مقاتل" بن سليمان 3/ 214، وذكره بنحوه ابن الجوزي فى "زاد المسير" 7/ 362، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن " 16/ 167. (¬6) الحسين بن محمد بن فنجويه، ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬7) طلحة بن محمد، أبو القاسم البغدادي، ضعيف في روايه وفي مذهبه. (¬8) عبيد الله بن أحمد، ابن البواب، ثقة. (¬9) أبو بكر البغدادي، ثقة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ودليل هذا التأويل: [1288] ما أخبرني ابن فنجويه (¬3) قال: ثنا عمر بن الخطاب (¬4)، ثنا عبد الله بن الفضل حيان في "البحر المحيط" 3/ 507. (¬2) أخرج أقوالهم الطبري في "جامع البيان" 6/ 260، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 4/ 1146 عن ابن عمرو. (¬3) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬4) لم يتبين لي من هو. ( ¬5) ابن ذاخرة، لم أجده. (¬6) زهير بن حرب، ثقة، ثبت. (¬7) ابن عبد الحميد، ثقة، صحيح الكتاب، قيل: كان يهم بأخرة. (¬8) ابن مقسم الضبي، ثقة، متقن، وكان يدلس. (¬9) ثقة، مشهور، فقيه، فاضل. (¬10) صحابي، مشهور.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما: نَسَخَتِ الزكاةُ كلَّ نفقة في القرآن (¬3). {وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}: قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان رجال يتبرعون (10574). (¬3) أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الناسخ والمنسوخ" (43) من طريق الحكم بن عبد الله عن ابن وفي إسناده الحجاج بن أرطاة، صدوق، كثير الخطأ والتدليس، كما في "تقريب التهذيب" (1119) ولم يصرح بالسماع وهو بلفظ مختصر عند الطبري عن ابن جريج 8/ 61.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وروى علي بن أبي (¬5) طلحة عن ابن عباس قال: السر ما أسر ابن آدم في نفسه، وأخفى ما خفي على ابن آدم مما التأويل" 3/ 263. (¬1) من (ب). (¬2) انظر: "الدر المنثور" للسيوطي 4/ 519. (¬3) ساقطه من (ب). (¬4) انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 9/ 315 مختصرًا. (¬5) ساقطة من الأصل. (¬6) في (ب): يعلمه فيما. (¬7) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 16/ 139، قال: حدثني على قال: ثنا عبد لله قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس بنحوه أخرجه مجاهد في "تفسيره" 1/ 393 قال: أخبرنا عبد الرحمن قال: نا إبراهيم قال: نا آدم قال: نا ورقاء عن ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
والتفث: مناسك الحج كلها (¬1) عن ابن عمر وابن عباس (¬2). روى (¬5) الوالبي عن ابن عباس: هو وضع الإحرام من حلق الرأس وقص الأظفار ولبس الثياب ونحوها (¬6). وأصل التفث فِي اللغة: الوسخ، تقول العرب للرجل تستقذره: ما ¬__________ = وقرأ أبو عمرو وابن كثير ونافع وعن ابن عباس بنحوه، وإسناده مسلسل بالضعفاء. والأثر ذكره ابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2490 (13902) عن مجاهد، والبغوي فِي "معالم التنزيل
الصحيح المسند من أسباب النزول
البخاري ج1 ص32 حدثنا موسى بن إسماعيل، قال حدثنا أبو عوانة قال حدثنا موسى ابن أبي عائشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} قال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك شفتيه، فقال ابن عباس فأنا أحركهما لكم كما وقال سعيد أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه، فأنزل الله تعالى {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ ابن كثير ج4 ص449.