معاني القرآن للفراء
مات سنة 184. (2) كانت وفاته سنة 140 هـ. (3) آية 32 سورة الجاثية. وقد قرأ حمزة بالنصب والباقون بالرفع. (4) آية 128 سورة الأعراف. وقد قرأ بالنصب ابن مسعود. (5) آية 19 سورة الجاثية. (6) آية 3 سورة التوبة. (7) آية 4 سورة التحريم. (8)
معاني القرآن للفراء
غطفان وأسد (البحر المحيط 8/ 117) . (3) سقط فى ح. [.....] (4) فى مواضع من القرآن الكريم: سورة التوبة آية 54، والاسراء آية 88 والكهف آية 15 ... (5) كما فى آل عمران: الآيات 21، 104، 114 والنساء الآية 37 والحديد الآية 24. (6) فى مواضع من القرآن مثلا: البقرة آية 174، 275 والنساء آية 10. (7) فى ح: وإذا. (8) فى ش
تفسير آيات من القرآن الكريم (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الخامس)
بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدىً} 8 إلى قوله: {مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقاً} 9 فيه مسائل: __________ 1 سورة الكهف آية : 21. 2 سورة الكهف آية: 10. 3 قوله تعالى: (إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا) سورة الكهف الآية: 10. 4 سورة الكهف آية: 10. 5 سورة الكهف آية: 10. 6 ابن ماجه: الدعاء (3846) , وأحمد (6/146) . 7 رواه أحمد في مسنده عن عائشة رضي الله عنها جـ 6 ص 146. 8 سورة الكهف آية: 13
أحكام القرآن للكيا الهراسي
ولأجل ذلك قلنا إن آية الصيف تدل أيضا على أن الجد خارج، فإن الله تعالى شرط في وراثة الأخت نصف التركة أن ويدل عليه أن الكلالة لا تتناول البنت، والأخت ترث مع البنت، إلا أنها لا ترث على الوجه المذكور في آية الصيف وهو النصف، وإنما ترث الباقي من نصيب البنت، فهذا تمام معنى آية الكلالة، وقد وردت في آية الصيف عدة أخبار ومما استنبطه العلماء من آية الكلالة بعد فهم معناها مسألة المشركة «1» ، وقد اختلف فيها أصحاب رسول الله
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
واعلم أن الفواصل السابقة معدودة عند الجميع ما عدا من طغى فعدها رأس آية البصري والشامي والكوفي، ولم يعدها المدني الأول والقول الأول أرجح، فإذا جرينا على القول الأول يكون لورش في طغى الفتح والتقليل لأنه ليس برأس آية عنده ويكون للبصري فيه التقليل قولا واحدا لأنه عنده رأس آية، وإن جرينا على القول الثاني كان لورش فيه الوجهان المذكوران أيضا وكان للبصري فيه الفتح فقط لأنه ليس رأس آية عند المدني الأول كما أنه ليس على وزن الرأى الأول، والفتح قولا واحدا على الرأى الثاني، وقد علمت أن الرأى الأول أرجح وأقوى. " ما ليس برأس آية
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر سورة الأنعام آية (10) قول السدي، فحاق: وقع.. ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ) انظر سورة فصلت آية (50) ، وسورة الشورى آية (48) ، وانظر سورة البقرة آية (177) لبيان: ضراء. الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ) انظر سورة العصر آية
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) انظر سورة الإسراء آية انظر سورة الأنعام آية (59) وتفسيرها لبيان قوله تعالى (إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها ) وسورة الرعد آية (8) وتفسيرها لبيان قوله تعالى (وما تحمل من أنثي ولا تضع إلا بعلمه) . وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آَذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ) انظر سورة الكهف آية (52) وسورة القصص آية (62) .
التفسير الحديث
وقد يكون من دعائم ذلك آية سورة النساء هذه: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ ولقد تكررت الآيات المكية التي فيها إشارة إلى خوض الكفار والمشركين والمنافقين منها آية في سورة المدثر ومن جملة الصور التي كانوا يواجهون بها دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وآيات القرآن، مع التنبيه إلى أن آية ولقد قال بعض المفسرين «1» إن آية النساء المذكورة قد نسخت هذه الآية ولسنا نرى في آية النساء نسخا بل نرى
التفسير الحديث
وقد أورد الطبري وغيره من المفسرين هذا الحديث كسبب لنزول آية سورة النساء [43] التي فيها رخصة التيمم. وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا على وضوء ولم يجدوا ماء فصلّوا على غير وضوء فأنزل الله تعالى آية يتوضأون للصلاة في مكة واستمروا على ذلك في المدينة على ما شرحناه وأوردنا الآثار الواردة في صدده في سياق آية ولما كان من الأرجح أن يكون الحادث المذكور في حديث عائشة قد وقع في ظروف نزول آية النساء على ما ذكرناه والبغوي وهما من أقدم المفسرين الذين وصل إلينا كتب تفسيرهم لم يورداه ولم يوردا رواية ما من بابه في سياق آية
إعراب القرآن
[سورة الواقعة (56) : آية 12] فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) من صلة المقرّبين، أو خبر أخر. [سورة الواقعة (56) : آية 13] ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13) قال أبو إسحاق: المعنى: هم ثلّة من الأولين [سورة الواقعة (56) : آية 14] وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (14) عطف عليه. [سورة الواقعة (56) : آية 15] عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) عَلى سُرُرٍ من العرب من يقول: سرر لثقل الضمّة [سورة الواقعة (56) : آية 16] مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ (16) قال أبو إسحاق: هما منصوبان على