الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
القرآن للنحاس : 2/ 413 ، ومشكل إعراب القرآن لمكي : 1/ 427 ، وتفسير الماوردي : 2/ 420 ، ونور المسرى في تفسير وانظر تفسير الطبري : (15/ 6 ، 7) ، ودلائل النبوة للبيهقي : 2/ 358 ، والدر المنثور : (5/ 198 ، 199). ( 4) ينظر مسند أحمد : 5/ 387 ، وسنن الترمذي : 5/ 307 ، كتاب تفسير القرآن «سورة الإسراء» حديث رقم (3147) قال ابن إسحاق : «فلم ينكر ذلك من قولهما ...» السيرة : (1/ 399 ، 400). وعلق الحافظ ابن كثير على نقل ابن إسحاق بقوله : «و قد توقف ابن إسحاق في ذلك ، وجوز كلّا من الأمرين من
إيجازالبيان عن معاني القرآن
القرآن للنحاس : 2/ 413 ، ومشكل إعراب القرآن لمكي : 1/ 427 ، وتفسير الماوردي : 2/ 420 ، ونور المسرى في تفسير وانظر تفسير الطبري : (15/ 6 ، 7) ، ودلائل النبوة للبيهقي : 2/ 358 ، والدر المنثور : (5/ 198 ، 199). ( 4) ينظر مسند أحمد : 5/ 387 ، وسنن الترمذي : 5/ 307 ، كتاب تفسير القرآن «سورة الإسراء» حديث رقم (3147) قال ابن إسحاق : «فلم ينكر ذلك من قولهما ...» السيرة : (1/ 399 ، 400). وعلق الحافظ ابن كثير على نقل ابن إسحاق بقوله : «و قد توقف ابن إسحاق في ذلك ، وجوز كلّا من الأمرين من
المبسوط في القراءات العشر
أبي الحسن بن أبي بزة، وأخبرهم ابن أبي بزة أنه قرأ على عكرمة ابن سليمان بن كثير بن عامر المكي. وهو الكريزي وعلى إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين مولى بني ميسرة، وأخبراه أنهما قرأا على عبد الله بن كثير مولى عمرو بن علقمة الكناني وأخبرهما عبد الله ابن كثير أنه قرأ على مجاهد بن جبر أبي الحجاج مولى عبد الله بن السايب المخزومي، وأخبره مجاهد أنه قرأ على ابن عباس، وأخبره ابن عباس أنه قرأ على أبي بن كعب. ، وأخبره عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد، وقرأ مجاهد على عبد الله بن عباس، قال: وأخبرني
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عثيمين: " وإنما نص على الإيقان بالآخرة مع دخوله في الإيمان بالغيب لأهميته؛ لأن الإيمان بها يحمل والثالث: وقيل لأنها بعد الدنيا، قالَ ابن كثير (ت: 774 هـ: ("وإنّما سمّيت الآخرة لأنّها بعد الدّنيا" ( وهذا اليقين يحصل بثلاثة أشياء كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-: أحدها: تدبر القرآن الكريم. ابن عثيمين: 1/ 31. (¬3) تفسير السعدي: 1/ 37. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 1/ 245. (¬5) انظر: المصدر نفسه والصحيفة نفسها. (¬6) معاني القرآن: 1/ 85. (¬7) تفسير ابن كثير: 1/ 170 - 171. (¬8) مجموع الفتاوى: 3/
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: ليس بظالم لهم بل هو الحَكَم العدل الذي لا يجور؛ لأنه القادر على كل شيء، العالم بكل في سبب نزول الآية: ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 7/ 97. (¬2) انظر: صفوة التفاسير: 202. [بتصرف]. (¬3) معاني القرآن: 1/ 455. (¬4) تفسير السمرقندي: 1/ 237. (¬5) تفسير الماتريدي: 2/ 454. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 93 - 94. (¬7) الكشاف: 1/ 400. (¬8) تفسير أبي السعود: 2/ 70.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " يخبر تعالى إخبارًا عامًا يعم جميع الخليقة بأن كل نفس ذائقة الموت، كقوله: {كُلُّ مَنْ بأعمالها جليلها وحقيرها، كثيرها وقليلها، كبيرها وصغيرها، فلا يظلم أحدا مثقال ذرة" (¬7). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 7/ 451. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 7/ 451. (¬3) التفسير الميسر: 74. (¬4) تفسير مقاتل بن سليمان : 1/ 320. (¬5) الوجيز: 1/ 530. (¬6) تفسير المراغي: 4/ 152. (¬7) تفسير ابن كثير: 2/ 177.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختلف في تفسير قوله تعالى: {فَبَآءُو بِغَضَبٍ على غَضَبٍ} [البقرة: 90]، على ثلاثة أوجه (¬12): أحدها: ): ص 1/ 173. (¬10) روح المعاني: 1/ 322. (¬11) معاني القرآن: 1/ 174. (¬12) انظر: تفسير الطبري: 2/ 345 - 348، وتفسير ابن كثير: 1/ 327، وتفسير روح المعاني: 1/ 323. (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم (914): ص 1/ 173، : تفسير الطبري (1551): ص 2/ 346. (¬16) انظر: تفسير الطبري (1550): ص 2/ 346. (¬17) انظر: تفسير الطبري (1552): ص 2/ 346. (¬18) انظر: تفسير الطبري (1555): ص 2/ 347.
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
رابعا: ذكر ابن كثير أنّ الوفود جاءت إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في العام التاسع، ومن بين وراجع سيرة ابن هشام: 2/ 600، وفتح الباري: 8/ 89. (1) حيث أراد- كما يقول ابن كثير- أن يركّب من هذا الهذيان انظر تفسير ابن كثير 1/ 59، وابن عطية: 1/ 194، والقرطبي 1/ 232 وقد ذكر أبو حيان عدة أقوال ترجّح عود الضمير انظر تفسيره 1/ 104. (7) يقول ابن كثير: «والتحدي بما اشتمل عليه من المعاني الصحيحة الكاملة يعم جميع أهل
التفسير البسيط
أخرج ابن أبي حاتم 9/ 3002، عن ابن عباس، في قوله تعالى: {يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ } قال: يقول: ما عملوا بالليل والنهار. (¬3) "تفسير مقاتل" 68 ب. و"تفسير ابن جرير" 20/ 103. (¬4) "تفسير ابن جرير" 20/ 102. (¬5) أخرج نحوه مطولًا ابن أبي حاتم 20/ 3003 ، عن وهب بن منبه. (¬6) "تفسير مقاتل" 68 ب. (¬7) أخرجه ابن جرير 20/ 103، عن ابن عباس، ومجاهد، وكذا ابن و"تفسير الثعلبي" 8/ 151 أ.
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
قرأهما البصري وابن كثير بالنون 69 يعيدَكم - فيرسلَ فيغرقَكم نعيدَكم –فنرسلَ فنغرقَكم يعيدَكم - فيرسلَ فيغرقَكم قرأها البصري وابن كثير بالنون 69 أخرى أخرٍى أخرى أمالها البصري 69 فيغرقَكم فنغرقَكم فنغرقكُّم كثير الهمزة ونقل حركتها 82 ونُنَزِّل ونُنْزِل ونُنَزِّل أسكن البصري النون وخفف الزاي وشدد ابن كثير بخلاف مذهبه 82 القرءان القرءان القران حذف ابن كثير الهمزة ونقل حركتها 82 للمؤمنين للمؤمنين للمومنين للمؤمنين القران حذف ابن كثير الهمزة ونقل حركتها 89 للنَّاس – النّاس للنٍّاس النٍّاس للنّاس النّاس للنَّاس – النّاس