الأساس في التفسير
(أي: هو المتصرف في جميع الكائنات، المحمود على جميع ما يخلقه ويقدره) وقدم الجار والمجرور على كلمتي الملك والحمد ليدل- بتقديمهما- على اختصاص الملك والحمد بالله عزّ وجل، وذلك لأن
النكت والعيون
{تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور وفي قوله (الذي بيده الملك) وجهان: أحدهما: ملك السموات والأرض في الدنيا والآخرة.
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
أرض مصر، فلما وصلوا أبواب المدينة أرسل صاحب الدرب يخبر الملك أنه قدم (علي) أناس من الشام نيرة وجوههم وذواتهم وأشكالهم يزعمون أنهم أولاد يعقوب بن إسحاق، فما يأذن الملك في شأنهم، فأرسل يوسف عليه السلام وهو
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
السامع : {ألم تر} يا محمد ، {إلى} جهالة {الذي حاج إبراهيم} أي : خاصمه {في ربه} لأجْل {أن} أعطاه {الله الملك } ، أي : حمله على ذلك بطر الملك.
البرهان في علوم القرآن
بين يديه 4 وقوله وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به 5 وقوله قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء 6 فالملك الذي يؤتيه الله للعبد لايمكن إن يكون نفس ملكه فقد اختلفا وهما معرفتان
البرهان في علوم القرآن
بالحق مصدقا لما بين يديه وقوله انزلنا اليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به (5) وقوله اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء (6) فالملك الذي يؤتيه الله للعبد لا يمكن إن يكون نفس ملكه فقد اختلفا وهما معرفتان
الهداية الى بلوغ النهاية
وقيل: " الوزير " الذي يتقلد خزائن الملك وأمتعته. وقيل: " الوزير ": الذي يتحمل أثقال الملك، ومنه قيل للذنب: وزره، فمعنى: {واجعل لِّي وَزِيراً} أي: صاحباً
الهداية الى بلوغ النهاية
يسم فاعله، وكانت الياء أولى عند من قرأ بها، لأن النفخ في الصور لا يتولاه الله جل ذكره، إنما يتولاه الملك ولا حجة في " ونحشر " لأن النافخ الملك والحاشر الله.
زهرة التفاسير
كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (88) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ (89) الملكوت صيغة مبالغة تفيد الملك وزيادة المبني تدل على زيادة المعنى، و (مَنْ بِيَدِهِ)، أي من له السلطان والملك الكامل لأقصى أنواع الملك
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
ومنهم من يفصل فيقول: الدولة في الملك، والدولة في الملك». 5 - يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي [20: 94].