الدر المنثور في التأويل بالمأثور
مسعود أنه قرأ ليزهقونك بأبصارهم # وأخرج البخاري عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : العين حق
تفسير الجلالين
أرضعن لكم } أولادكم منهن { فآتوهن أجورهن } على الإرضاع { وأتمروا بينكم } وبينهن { بمعروف } بجميل في حق
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الشَّيْخ عَن السّديّ فِي قَوْله {والإِثم} قَالَ: الْمعْصِيَة وَالْبَغي قَالَ: إِن تبغى على النَّاس بِغَيْر حق
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
فأرادت أن تمنعه من الخروج بجذبها لقميصه ) وألفيا سيدها لدى الباب ( أي وجدا العزيز هنالك وعنى بالسيد الزوج لأن القبط يسمون الزوج سيدا وإنما لم يقل سيدهما لأن ملكه ليوسف لم يكن صحيحا فلم يكن سيدا له وجملة ) قالت
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
يدرأ قوله ) أن تشهد أربع شهادات بالله ( والمعنى أنه يدفع عن المرأة الحد شهادتها أربع شهادات بالله أن الزوج حفص والحسن والسلمى وطلحة والأعمش وقرأ الباقون بالرفع على الابتداء وخبره ) أن غضب الله عليها إن كان ( الزوج
الوسطية في القرآن الكريم
فثم وجه الله، ويصوم ويفطر في داره أو في موطن عمله.ويحج ليذهب إلى بيت لا سلطان فيه لأصحاب سدانة، ولا حق عنده لأحد في قربانه، غير حق المساكينن والمعوزين ويذهب إلى صلاة الجماعة، فلا تتقيد صلاته الجامعة بمراسم
الوسطية في القرآن الكريم
وبين القرآن الكريم أن على المسلم ألا يشغله حق الجسد عن حق الروح وألا تشغله رغائب الدنيا العاجلة عن حقائق
الوسطية في القرآن الكريم
نصيب كل وارث، وأدرك حكمة الله الجليلة في قسمة الميراث على هذا الوجه الدقيق العادل، الذي لم ينس فيه حق وتوضيح لهذه الآيات الكريمة، التي جمعت فأوعت، وقسمت فعدلت، وأحكمت التشريع، وفصلت التوزيع، وأبانت لكل ذي حق
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال آخرون نظير قول عكرمة، إلا أنهم قالوا: القول الذي أمروا أن يقولوه، هو أن يقولوا: هذا الأمر حق كما المنجاب قال، حدثنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: (وقولوا حطة) ، قال: قولوا هذا الأمر حق
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثنا قبيصة بن مروان، عن الأشعث الحمْليّ قال، قلت للحسن: يا أبا سعيد، أرأيت ما تذكر من الشفاعة، حق هو؟ قال: نعم حق.