الأصلان في علوم القرآن
سورة البقرة: {فَأَصَابَهُ وَابِلٌ} [آية: 265] . "الموبق": المهلك.. سورة الكهف: {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا} [آية: 52] . سورة القتال: {فَشُدُّوا الْوَثَاقَ} [آية: 4] . "الوثن": حجر يُعبد.. سورة الحشر: {فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ} [آية: 6] . سورة التكوير: {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} [آية: 5] .
السؤال في القرآن الكريم وأثره في التربية والتعليم
الحقائق هو من شأن الكافرين، قال تعالى: {يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ} 1 قال الحافظ ابن كثير في تفسير العلم المسلم إلى احترام الحقائق والتسليم بها وعدم التشكيك فيها أو استبعاد وقوعها وحدوثها. __________ 1 سورة القيامة: آية: 6. 2 تفسير ابن كثير: 4/478.
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير إنا أعطيناك الكوثر | وهي مكية كلها < > < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | | تفسير سورة الكوثر من آية 1 - 3 | | < < الكوثر : ( 1 ) إنا أعطيناك الكوثر > > قوله : !
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 29]، "أي وهو عالم بكل ما خلق وذرأ" (¬3). فيها خلق قبل السماء، وذلك صحيح، ثم دحيت الأرض بعد خلق السماء، وبهذا تتفق معاني الآيات: هذه والتي في سورة الطبري: 1/ 431. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 39. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (312): ص 1/ 75. (¬5) انظر: تفسير الطبري (596): ص 1/ 438. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 1/ 110. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 39. (¬8) المحرر الوجيز: 1/ 115. (¬9) تفسير البغوي: 1/ 78.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
حالهم عند دخولهم، لم يتحولوا عن كفرهم بالرسول، وما نزل من الحق، ولكنهم يخادعونكم، كما قال في آية البقرة : {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم} [البقرة بِالَّذِي أُنزلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}، [سورة وكانوا يدخلون بذلك ويخرجون به من عند نبي الله -صلى الله عليه وسلم-" (¬9). ¬__________ (¬1) تفسير الراغب الاصفهاني: 5/ 389. (¬2) تفسير الطبري: 10/ 444. (¬3) تفسير المنار: 6/ 372. (¬4) تفسير ابن كثير: 3/ 144
مفاتيح الغيب
مفاتيح الغيب ، ج 29 ، ص : 498 [سورة المجادلة (58) : آية 17] لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا [سورة المجادلة (58) : آية 18] يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ وأما الثاني : فهو كقوله : وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ [البقرة : 56] والمعنى أنهم لشدة الآية بهذا الوجه لا شك أنه يقتضي ركاكة عظيمة في النظم ، وقد استقصينا هذه المسألة في سورة الأنعام في تفسير قوله : وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ [الأنعام : 23].
الأساس في التفسير
كلمة في سورة يونس: رأينا أن محور سورة يونس هو قوله تعالى من سورة البقرة ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ورأينا كيف أن سورة يونس فصلت بأقسامها الثلاثة هذا المعنى، وجاءت الأوامر والنواهي الإنسان من خلال الحجة والتطبيق على طريق اليقين والاتباع، ولا ننسى في هذا المقام أن نذكر أن أول آية في سورة يونس هي قوله تعالى: الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ وقد رأينا في سورة يونس مظهرا من مظاهر حكمة
قاموس القرآن
ح ر م على ثلاثة أوجه المنع التحريم بعينه محل التحريم فوجه منها : الحرام يعني المنع قوله تعالى في سورة القصص " وحرمنا عليه المراضع من قبل " أي منعناه عن المراضع وليس من التحريم كقوله تعالى في سورة الأنبياء وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون " أي منعوا أن يرجعوا الثاني : الحرام هو التحريم قوله تعالى في سورة البقرة " الشهر الحرام بالشهر الحرام " معناه أن الحرام هو القتال فيه كقوله تعالى في سورة التوبة " منها أربعة حرم " ونحوه ح ر م على وجهين المناسك جمع الحرمة فوجه منهما : الحرمات المناسك قوله تعالى في سورة
قاموس القرآن
حباً لله " كقوله تعالى ( فيها ) " ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب الثاني : أشد أغلظ قوله تعالى في سورة الفتح " أشد على الكفار " الثالث : أشد يعني أكثر شراً قوله تعالى في سورة البقرة " والفتنة أشد من القتل " الرابع : أشد أقوى قوله تعالى في سورة حم السجدة " هو أشد منهم قوة " يعني أقوى قوة الخامس : أشد يعني أعدى قوله تعالى في سورة المائدة " لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا " يعني أعدى أوجه العسل الزنجبيل والسلسبيل الحميم البارد الماء حب الشيء فوجه منها : الشراب العسل قوله تعالى في سورة
قاموس القرآن
ش ط ط على وجهين الزور والكذب الميل والجور فوجه منها : الشطط الزور والكذب قوله سبحانه في سورة الجن " وإنه زوراً وكذباً كقوله تعالى ( فيها ) " لقد قلنا إذن شططاً " الثاني : الشطط الميل والجور قوله تعالى في سورة ش ط ن على ثلاثة أوجه الكهنة الحيات الطغاة من الجن والإنس فوجه منها : الشياطين الكهنة قوله تعالى في سورة البقرة " وإذا خلوا إلى شياطينهم " يعني إلى كهنتهم كعب بن الأشرف وغيره الثاني : الشياطين الحيات قوله قوله تعالى في سورة الأنعام " شياطين الإنس والجن " كقوله تعالى في سورة الأنعام " وإن الشياطين ليوحون