التفسير البسيط
تعالى: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} ذكر المفسرون في هذا قولين: روى سعيد بن جبير عن ابن الثعلبي" 10/ 10 ب، و"تفسير الماوردي" 5/ 265، و"تفسير البغوي" 7/ 245، و"تفسير الوسيط" 4/ 99، و"تنوير انظر: تفسيره 13/ 150، و"تفسير البغوي" 7/ 245. (¬5) انظر: "تفسير الحسن البصري" 2/ 281، و"تفسير البغوي" 7/ 245، و"تفسير الوسيط" 4/ 99، و"تفسير الشوكاني" 5/ 8. (¬6) انظر: "تفسير الطبري" 13/ 151، و"تفسير الماوردي " 5/ 265، و"تفسير البغوي" 7/ 245 ولم ينسبه. (¬7) انظر: "تفسير مقاتل" 3/ 840، و"تفسير الوسيط" 4/ 99 عن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا} [فصلت: 21]، وقال: {وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ} [الأعراف: 198]، ومثله كثير قال الحافظ ابن حجر: إن"هذه الآية تحرض على التبليغ، وهي وإن نزلت في أهل الكتاب (¬6)، لكن العبرة بعموم سورة إبراهيم. (¬2) انظر: تفسير القرطبي: 2/ 187. (¬3) تفسير الطبري: 3/ 257 - 258. (¬4) المسند (2/ 263 جرير في جامع البيان: 3/ 249 رقم: 2370، وابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام: 2/ 143، وابن أبي حاتم-تحقيق ابن كثير لابن كثير: 1/ 249، أحكام القرآن لإلكيا الهراس: 1/ 53، وغيرها.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وتفسير القرطبي: 3/ 97. (¬4) انظر: تفسير الطبري (4351): ص 4/ 420. (¬5) انظر: تفسير الطبري (4353): ص 4/ 420. (¬6) انظر: تفسير الطبري (4354): ص 4/ 420. (¬7) انظر: تفسير الطبري (4355): ص 4/ 420. (¬8) انظر: تفسير الطبري (4366): ص 4/ 423. (¬9) انظر: تفسير الطبري (4367): ص 4/ 423. (¬10) انظر: تفسير الطبري (4358 انظر: تفسير ابن أبي حاتم-القسم الثاني من سورة البقرة-: 2/ 700 - 702، جامع البيان للطبري: 4/ 419 - 425 : تفسير الطبري (462): ص 4/ 423. (¬18) انظر: تفسير الطبري (4368): ص 4/ 423. (¬19) انظر: تفسير الطبري (
المبسوط في القراءات العشر
والكسائي ويعقوب وخلف {وَإِنْ يَكُنْ} بالياء {مَيْتَةً} نصب. 55 - قرأ ابن كثير وابن عامر {قَدْ خَسِرَ وقرأ الباقون {قَتَلُوا} خفيفة. 56 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وحمزة والكسائي وخلف {وَآتُوا حَقَّهُ في رواية ابن فليح وحده، {وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ} [143] ساكنة العين. وقرأ ابن كثير في رواية القواس والبزي، وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب {وَمِنَ الْمَعْزِ} بفتح العين. 58 - وقرأ ابن كثير وحمزة {إِلَّا أَنْ تَكُونَ} بالتاء {مَيْتَةً} بالنصب.
العنوان في القراءات السبع
(يعرشون) 68 بضم الراء، ابن عامر وأبو بكر. (فبنعمة الله تجحدون) 71 بالتاء أبو بكر. وكسر حمزة الميم وفتحها الكسائي ومثله في " النور " و " الزمر " و " النجم " (يوم ظعنكم) 80 ساكنة العين، ابن (وما عند الله باقي) 96 بياء في الوقف، ابن كثير (ولنجزين الذين صبروا) بالنون، ابن كثير وعاصم. ابن عامر. (إن إبراهام كان أمة) 120 (ملة إبراهام) 123 بالألف فيهما، هشام. (في ضيق) 127 بكسر الضاد، ابن كثير ومثله في " النمل ".
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والتاسع: أنهم الولاة الذين يربّون أمور الناس , وهذا قول ابن زيد (¬1). الناس- أن يأمركم بالكفر بالله بعد انقيادكم لأمره؟ في سبب نزول الآية قولان: ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ومقاييس اللغة: 2/ 383، وتفسير الطبري: 1/ 142، و 6/ 543، والصحاح (ربب) والمخصص: 17/ 154. (¬4) انظر: تفسير الطبري (7312): ص 6/ 541 - 542. (¬5) انظر: تفسير الطبري: 6/ 544. (¬6) انظر: النكت والعيون: 1/ 406. (¬ 7) صفوة التفاسير: 193. (¬8) تفسير الطبري: 6/ 545 - 546. (¬9) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 66.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وهذا قول عبدالله بن كثير (¬1). والثاني: بعد تحكيمك. ذكره الماوردي (¬2)، واختاره الواحدي (¬3). الطبري (12002): ص 10/ 337). (¬2) انظر: النكت والعيون: 2/ 41. (¬3) انظر: الوجيز: 320. (¬4) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (6397): ص 4/ 1137. (¬5) التفسير الميسر: 115. (¬6) أخرجه ابن ابي حاتم (6398): ص 4/ 1137. (¬7) الهداية إلى بلوغ النهاية: 3/ 1725. (¬8) الكشاف: 1/ 636. (¬9) تفسير الراغب الأصفهاني: 4/ 359. (¬ 10) تفسير الطبري: 10/ 337. (¬11) تفسير السعدي: 232. (¬12) انظر: تفسير الطبري: 10/ 337. (¬13) انظر: النكت
التفسير البسيط
لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ}. 2 - قوله تعالى: {يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ} روى عطاء عن ابن ابن الجوزي" 4/ 428، والفخر الرازي 19/ 219، وورد غير منسوب في "تفسير مقاتل" 1/ 200 أ، والسمرقندي 2/ 228 ) أخرجه الطبري 14/ 77 بلفظه، من طريق ابن أبي طلحة صحيحة، وورد بلفظه في "تفسير الماوردي" 3/ 178، والطوسي 9/ 356، وانظر: "تفسير ابن عطية" 8/ 368، وابن الجوزي 4/ 428، و"تفسير القرطبي" 10/ 67، وأبي حيان 5/ 471 الحسن أيضًا قال: الرحمة، والطوسي 6/ 359، عن الربيع قال: كلام الله، وانظر: "تفسير ابن عطية" 8/ 368، عن
التفسير البسيط
وقال ابن عباس ومقاتل: هكذا نجزي كل كفور كل كافر (¬1). 37 - {يَصْطَرِخُونَ فِيهَا} أي: يستغيثون. قاله ابن عباس (¬2). وانظر: المصادر السابقة. (¬2) انظر: "تفسير ابن عباس" ص 438 بهامش المصحف. (¬3) ما بين المعقوفين زيادة من "تفسير القرطبي" 14/ 352. (¬8) انظر: "المحرر الوجيز" 4/ 441، "تفسير البغوي" 3/ 573، "زاد المسير" 6/ 494 . (¬9) انظر: "معاني القرآن" للنحاس 5/ 461، "تفسير البغوي" 3/ 573، "تفسير القرطبى" 14/ 353. (¬10) لم أقف
التفسير البسيط
وقال ابن زيد في قوله: {وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} هو الكروم (¬2)، ولا معنى للكروم هاهنا؛ لأنها لا تأوي الكُرُومَ ، والمعنى ما قاله ابن عباس أن معنى يعرشون: يبنون لها من خلاياها، ويعرشون صحيح في البناء للكروم، ولكن } جمع ذَلُول، وهو المنقاد اللين ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الفخر الرازي" 20/ 70، و"تفسير القرطبي" الماوردي" 3/ 199، بلفظه، والطوسي (6/ 402) بلفظه، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 29، و"تفسير ابن عطية" 8/ 461 ، وابن الجوزي 4/ 465، وأبي حيان 5/ 512. (¬3) انظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 465. (¬4) "الغريب" لابن قتيبة