الأساس في التفسير
وهؤلاء لا يستحقون الهداية، وهذا الاتجاه الثاني في التفسير هو الذي نرجحه لانسجامه مع محور المقطع في سورة العلو، وتطلق ويراد بها الكون مما سوى الأرض، وتطلق ويراد بها السموات السبع التي سقفها عرش الرحمن، وفي سورة المجرات والنجوم قد خلقت قبل الأرض، وأن الأرض قد خلقت قبل السموات السبع التي هي غيبية- على الأكثر- وفي سورة هود بينا أن أول مخلوق هو العرش ثم الماء، وهاهنا في سورة الرعد بمناسبة قوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ
المفصل في موضوعات سور القرآن
وحتى القصص الذي ورد كاملا في سورة واحدة كقصص هود وصالح ولوط وشعيب ورد مختصرا مجملا. أما قصة يوسف فوردت بتمامها وبطولها في سورة واحدة. وهو طابع متفرد في السور القرآنية جميعا. بحيث لا يناسبها أن تكون حلقة منها أو جملة حلقات في سورة وتكون بقيتها في سورة أخرى.
التفسير الوسيط
2- وقيل: إن هذه الحروف قد جاءت هكذا فاصلة للدلالة على انقضاء سورة، وابتداء أخرى. 3- وقيل: إنها حروف مقطعة ومن ذلك قوله- تعالى-: في أول سورة البقرة الم، ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ. وقوله سبحانه في أول سورة هود: الر. كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ وقوله- سبحانه- في أول سورة إبراهيم
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
الثاني كسورة الأعراف وسورة يوسف، عليه السلام، وقد تجمع السورة الضربين على السواء أو ما يقاربه كما في سورة الحجر، وأما سورة البقرة فقد تضمنت من كل (من) الضربين ما فيه شفاء على إجمال فيما أشير إليه من الضرب الثاني يدرك بالعيان من آيات (اللوح) المحفوظ المتضمن لكل من الضربين، قال تعالى: (كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) (هود من قولنا: (إن الإشارة بقوله): (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ) إلى اللوح المحفوظ، وهو مراد من قال بذلك في سورة البقرة من المفسرين وسورة النمل، ومن قال به أيضاً في سورة الرعد وهو الظاهر فيها، وقوله: (وَالَّذِي أُنْزِلَ
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
(672) انظر جوهرة التوحيد للشيخ إبراهيم اللقاني، وشروحها كثيرة، ورقم البيت 39 (673) سورة سبأ 21 (674) سورة هود 57 (675) سورة الأنبياء 82 المسألة الثامنة قوله تعالى: {ما لهم من دونه من ولي ولا يشركُ في حكمه الكريم، ولكن لا سبيل لدرك المعنيين في هذا المقام إلا من خلال القراءتين المتواترتين. ------------ (676) سورة
أضواء البيان
صالح، وقوم لوط، وقوم شعيب في سورة الشعراء: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ فبينت كيفية إهلاك قوم نوح، وقوم هود، وقوم صالح، وقوم لوط، وقوم شعيب، وفرعون وقومه من قوم موسى، وذلك مذكور ذَلِكَ كَثِيراً} [25/38]، وبين في موضع آخر: أن منها ما لا يعلمه إلا الله جل وعلا، وذلك في قوله في سورة وهما قوله في سورة النساء: {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً} [4/164]، وقوله في سورة المؤمن: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً
إبراز المعاني من حرز الأماني
. __________ 1 بعيد والأولى عودها على الهمزتين في هذا الباب، ومثلها الألف في "كانتا" اهـ ضباع. 2 سورة هود، آية: 40. 3 الآية: 32. 4 سورة عبس، آية: 32. 5 سورة المزمل، آية: 19. 6 سورة الحج، آية:5.
البحر المحيط في التفسير
. __________ (1) سورة المزمل: 73/ 6. (2) سورة الزمر: 39/ 9. (3) سورة البقرة: 2/ 238. (4) سورة هود: 11
البحر المحيط في التفسير
مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ: مَثَّلَ تَعَالَى حَالَ المؤمنين في أن __________ (1) سورة هود: 11/ 46. (2) سورة البقرة: 2/ 130. (3) سورة يوسف: 12/ 101. (4) سورة النمل: 27/ 19.
البحر المحيط في التفسير
قَوْلِهِ: وَالشَّمْسِ وَضُحاها «3» ، ثُمَّ قَالَ: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها «4» ، أي لقد __________ (1) سورة هود: 11/ 103. [.....] (2) سورة آل عمران: 3/ 19. (3) سورة الشمس: 91/ 1. (4) سورة الشمس: 91/ 9.