البحث

الخامسة - قوله تعالى: " كان على ربك حتما مقضيا " الحتم إيجاب القضاء أي كان ذلك حتما. " مقضيا " أي قضاه

أن يكون الامر به استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في القضاء.

يؤمنون) يريد يصدقون، أي فما آمنوا بالآيات فاستؤصلوا فلو رأى هؤلاء ما اقترحوا لما آمنوا، لما سبق من القضاء

والرجز لعبدالله بن رواحة، ارتجزه وهو يقود ناقة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل مكة في عمرة القضاء

(ونزل الملائكة) من السموات، ويأتى الرب عزوجل في الثمانية الذين يحملون العرش لفصل القضاء، على ما يجوز

(إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية) أس معجزة ظاهرة وقدرة باهرة فتصير معارفهم ضرورية، ولكن سبق القضاء بأن

وما له إلا امرأة واحدة فاستنزله عنها وفزع داود وخوفه أن يكونا مغتالين لأنهما دخلا عليه في غير وقت القضاء

يسى) في كتاب القوم ، (صموئيل الأول : الإصحاح السابع عشر) . (4) قاضاه على كذا : صالحه عليه ، وهو من القضاء

3) سمعت الضحاك بن مزاحم يقول في قوله:"إلا أن يأتين بفاحشة مبينة"، قال: عَدَل ربنا تبارك وتعالى في القضاء

الله عليه وسلم ) عن اصحاب الاعراف فقال : هم اخر من يقضي لهم من العباد ، فاذا فرغ رب العالمين من القضاء