أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
قال ابن جرير(¬1): حدثني القاسم بن بشر بن معروف (¬2)، قال: حدثنا سليمان ابن حرب (¬3) قال: حدثنا حماد بن زيد(¬4), عن أيوب(¬5)، عن أبي قلابة (¬6)، ¬__________ (¬1) تفسير الطبري22/46. قال أبوحاتم: إمام من الأئمة كان لا يدلس، وثقه ابن خراش ويعقوب بن شيبة وابن سعد وابن قانع, وذكره ابن حبان وثقه ابن سعد وأبوحاتم والنسائي وذكره ابن حبان قي الثقات. الحكم على الإسناد: فيه القاسم بن بشر, لم أجد من وثقه غير ابن حبان.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
القول الأول : أن المراد به اللوح المحفوظ ، والمطهرون : الملائكة(¬1) ؛ وبه قال ابن عباس(¬2) ، وأنس(¬3) قال ابن كثير : " وهذا قول جيد ، وهو لا يخرج عن الأقوال التي قبله " (¬9) . ¬__________ (¬1) والضمير في قوله : عائد إلى الكتاب . (¬2) أخرجه عنه ابن جرير في تفسيره 11/659 . (¬3) ذكره عن أنس السيوطي في الدر قال ابن القيم بعد إيراده : " وهو في حكم المرفوع ... " . ابن جرير 11/659 . (¬9) تفسيره 4/319 .
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
وقال ابن زيد(¬3): { قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ } في الدنيا ، { وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً الحجة الثانية : ما حكاه ابن جرير عنهم قال : ( ومن علة قائلي هذا القول أن ثمار الجنة كلما نزع منها شيء عباس ، فأكثر عنه الرواية ، وأخذ عنه القرآن والتفسير والفقه ، قال : عرضت القرآن ثلاث عرضات على ابن عباس انظر : سير أعلام النبلاء 4/449 - 457. (¬2) أخرجه ابن جرير في تفسيره 1/386 ، وابن أبي حاتم 1/ 89 وقال كما قال أبو إسحاق الحويني في تعليقه على تفسير ابن كثير 2/199 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
8045- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"ولقد عفا عنكم"، ولقد عفا الله عن عظيم ذلك، لم يهلككم والله ذو فضل على المؤمنين"، فإنه يعني: والله ذو طَوْل على أهل الإيمان به وبرسوله، (2) بعفوه لهم عن كثير كما:- 8046- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين"، يقول 6: 156. (3) الأثر: 8046- سيرة ابن هشام 3: 121، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8045. وفي سيرة ابن هشام المطبوعة فساد قبيح. يستفاد تصحيحه من هذا الموضع من التفسير.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن كثير : { إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ ورواه العَوْفي وعلي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس. وكذا رواه الثوري ، عن ليْث ، عن عطاء ، عن ابن عباس. رواه الضحاك ، عن ابن عباس. ، عن المِنْهَال - هو ابن عمرو - عن زاذان ، عن البراء ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر قَبْض روح الطبري (12/424) ، وسنن أبي داود برقم (4753) ، وسنن النسائي (4/78) ، وسنن ابن ماجة برقم (1548).
جامع البيان في تأويل آي القرآن
8045- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"ولقد عفا عنكم"، ولقد عفا الله عن عظيم ذلك، لم يهلككم والله ذو فضل على المؤمنين"، فإنه يعني: والله ذو طَوْل على أهل الإيمان به وبرسوله، (2) بعفوه لهم عن كثير كما:- 8046- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين"، يقول / 6: 156. (3) الأثر: 8046- سيرة ابن هشام 3: 121 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8045. وفي سيرة ابن هشام المطبوعة فساد قبيح. يستفاد تصحيحه من هذا الموضع من التفسير.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أبي صالح عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان وعْلًا (¬1). 108 - {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ} [2426] أخبرني ابن فنجويه (¬2)، قال: نا طلحة (¬3) وعبيد الله (¬4)، قالا: نا ابن مجاهد (¬5)، قال: نا أحمد بن حرب (¬6)، قال : نا سُنيد (¬7)، قال: نا وكيع (¬8)، عن سفيان (¬9)، عن داود (¬10)، عن عكرمة (¬11)، عن ابن عباس - رضي الله التخريج: أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 3224، والحاكم في "المستدرك" 2/ 607 وانظر: "الدر
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
وقد قال فيها ابن عباس: هي السموم الحارة التي تقتل كما أخرج ذلك عنه ابن جرير في تفسيره "14: 30". 2 أي والأمر كما قال ابن جرير وكثير من العلماء هـ إن السجود لآدم سجود تحية وتكرمة لا سجود عبادة له. قال ابن عباس رضي الله عنه: كانت السجدة لآدم والطاعة لله. أخرجه ابن أبى حاتم "1: 121" ط. أخرجه ابن أبى حاتم "229:1" ط. وانظر تفسير البغوي "3: 49" وتفسير ابن كثير "5: 163" وتفسير القرطبي "293:1"، "24:10". 5 كما يدل عليه ظاهر
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬1) وهناك كتب مختصرة مثل اختصار ابن صُمادِح التُّجَيْبِي لتفسير الطبري، حيث أَخلاهُ من الشواهد الشعرية بناءً على شواهد الشعر التي استشهد بها. (¬2) وفَعَلَ مثلَ ذلك الثعالبيُّ الجزائري في اختصاره لتفسير ابن عطية حيث «وضع لنفسه - وهو يَختصرُ تفسير ابن عطية - منهجًا يقوم في أغلب الأحيان على حذفِ الشواهدِ الشعريةِ القاضي للمحجوب بنسالك 1 - 2. (¬2) انظر: مختصر تفسير الطبري لابن صمادح 1/ 2. (¬3) منهج ابن عطية في تفسير القرآن الكريم للدكتور عبد الوهاب فايد 294. (¬4) انظر: مختصر تفسير القرطبي لتوفيق الحكيم / المقدمة.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬1) وهناك كتب مختصرة مثل اختصار ابن صُمادِح التُّجَيْبِي لتفسير الطبري، حيث أَخلاهُ من الشواهد الشعرية بناءً على شواهد الشعر التي استشهد بها. (¬2) وفَعَلَ مثلَ ذلك الثعالبيُّ الجزائري في اختصاره لتفسير ابن عطية حيث «وضع لنفسه - وهو يَختصرُ تفسير ابن عطية - منهجًا يقوم في أغلب الأحيان على حذفِ الشواهدِ الشعريةِ القاضي للمحجوب بنسالك 1 - 2. (¬2) انظر: مختصر تفسير الطبري لابن صمادح 1/ 2. (¬3) منهج ابن عطية في تفسير القرآن الكريم للدكتور عبد الوهاب فايد 294. (¬4) انظر: مختصر تفسير القرطبي لتوفيق الحكيم / المقدمة.