الموسوعة القرآنية
مبنيا للمفعول، وهى قراءة النخعي، وابن القعقاع، والأعمش فى رواية. 6- وعبدت، مبنيا للمفعول، وهى قراءة عبد الله. 7- وعباد، جمع، عابد، وهى قراءة أبى واقد الأعرابى. 8- وعبد، جمع عبد، كرهن ورهن، أو جمع عابد، كشارف كضارب وضرب، وهى قراءة الأعمش. 10- وعباد، جمع عابد، كقائم وقيام، وهى قراءة بعض البصريين. 11- وعبيد، جمع عبد ، نحو كلب وكليب، وهى قراءة ابن عباس، فى رواية. 12- وأعبد، جمع عبد، كفلس وأفلس، وهى قراءة عبيد بن عمير عبلة. 14- وعابدى، وهى قراءة. 15- وعابدو: ورويت عن ابن عباس. 16- وعبد، على وزن حطم، للمبالغة، ورويت عن عبد
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
بن نفير بن مالك: 5/361 جرير بن أحمد السلماسي: 2/125 جرير بن أحمد بن أبي داود: 3/51 جرير بن حازم بن عبد الله الأزدي: 2/469(*) جرير بن عبد الحميد الضبي: 3/501, 6/518, 8/757, 758 جرير بن عبد الله البجلي: 2/ جعفر بن أحمد: 6/75 جعفر بن أحمد بن الحسين السراج المقرئ، أبو محمد: 1/616(*), 3/35, 51 جعفر بن أحمد بن عبد الواحد الثقفي: 6/546, 8/536 جعفر بن إدريس القزويني، أبو عبد الله: 6/544(*) جعفر بن إياس، أبو بشر: 8/
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عبد الوهاب بن علي: 3/51 عبد بن حميد بن نصر، أبو محمد: 1/600, 3/95, 138, 232, 256, 375, 479, 511, 519, منصور الدينوري: 8/753 عبيد الله بن القاسم القاضي، أبو الحسن: 3/285 عبيد الله بن بسر: 3/522 عبيد الله بن عبد الرحمن: 8/767 عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: 1/319, 8/201 عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
طرق أهل الشام بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قراءة عبد اللَّه بن عامر اليحصبي رواية أبي محمد عبد طريق الشَّذَائِيّ أخبرني الْقُهُنْدَزِيّ عن أبي الحسين قال: قرأت على الشَّذَائِيّ، وقرأت على عبد الواحد بن عبد القادر المقدسي وله مائة وتسعة سنين، وقرأت على عبد الرحمن بن أحمد قال: قرأت على ابن أبي داود الداراني
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
أبي العباس عن أبي مسلم الكاتب، وأبي الحسين الحلبي، وأخبرنا أبو حمية عن زاهر عن ابن مجاهد قال: أخبرني عبد عبدالمنعم بن غلبون عن أبي سهل عن أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن الديباجي الواسطي عن إدريس، وقرأت على عبد طريق موسى بن عيسى عنه قرأت على ابن هشام عن أبي عبد اللَّه محمد بن أحمد بن شاكر المؤدب بمصر عن هشام بن طريق أبي الوليد عنه قرأت على عبد الرحمن بن أحمد على ابن يحيى على أبي حفص عمر بن إبراهيم الشيرجي على أبي الوليد عبد الملك بن القاسم على خلف.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج عبد بن حميد عَن شُعَيْب بن الْحجاب سَمِعت الشّعبِيّ يقْرَأ (وَالله رَبنَا) بِالنّصب فَقلت: إِن أَصْحَاب النَّحْو يقرأونها (وَالله رَبنَا) بالخفض فَقَالَ: هَكَذَا أَقْرَأَنيهَا عَلْقَمَة بن قيس وَأخرج عبد كُنَّا مُشْرِكين} ثمَّ قَالَ {وَلَا يكتمون الله حَدِيثا} النِّسَاء الْآيَة 42 قَالَ: بجوارحهم وَأخرج عبد تغْفر وَلَا يغْفر الله لِمُشْرِكٍ {أنظر كَيفَ كذبُوا على أنفسهم} قَالَ: بتكذيب الله إيَّاهُم وَأخرج عبد بن جُبَير أَنه كَانَ يقْرَأ هَذَا الْحَرْف (وَالله رَبنَا) بخفضها قَالَ: حلفوا وَاعْتَذَرُوا وَأخرج عبد
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد
أبي بكر الأمير الحفصي، حدثَتْه نفسه بأن يطلب الملك لنفسه، فحال بينه وبين ذلك القاضي أبو علي عمر بن عبد السلطنة الحفصية في الأنشطة العلمية وإقامتهم لصروح العلم، وبعثهم للمنتديات البحثية الرصينة. - أبو محمد عبد عالما فاضلا خَيِّرًا فطنا؛ فمِن إدراكه ما حكاه كاتبه ابنُ نَخِيل عنه، قال: دخل عليه الفقيه أبو محمد عبد البُرْجِيني من تلامذة الإمام المازري، وكان تحت جَفْوَةٍ منه، فقال الشيخ: كيف حالك يا فقيه أبا محمد عبد صلى الله عليه وسلم -: "انتِظَارُ الفَرَجِ بِالصبْرِ عِبَادَة". - أبو زكرياء يحيى الأول، بن أبي محمد عبد
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد
لصاحبنا، لم تُفْلِحْ في جعْلِهم يستأثرون بالتلاميذ دونه فله أيضا قرْصٌ في العرس؛ فمن تلاميذه: 1 - أبو عبد صغير السن فاعتنى به، وعرفه على مشاهير علماء الزيتونة، فتتلمذ لجماعة من الأعلام، منهم: البرزلي وأبو عبد الله محمد بن عُقاب؛ ختم عليه التفسير وهو الذي عيَّنه مُعيدا بالمدرسة المنتصرية، وأبو محمد عبد الواحد الغرْيَاني وأبو العباس أحمد السَّلاَوي، قرأ عليه العربية والوانُّوغي وأبو الحسن محمد البَطَرْني وأبو عبد الله الزنديوي وأبو القاسم العبْدُوسي وأبو محمد عبد الله البَحِيرِي وأبو القاسم العُقْبَاني وبَلْقَاسَمْ
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
اشتهر بنقل قراءته: 1 - البزّيّ، واسمه: أحمد بن محمّد بن عبد الله المكّيّ. ويروي القراءة عن عكرمة بن سليمان بن كثير، عن شبل بن عبّاد، وإسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، كلاهما عن عبد الله بن كثير. وهذا إسناد جيّد. 2 - قنبل، واسمه: محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد المخزوميّ. بن علقمة القوّاس، عن وهب بن واضح أبي الإخريط، عن ابن قسطنطين، عن معروف بن مشكان، وشبل بن عبّاد، عن عبد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد قال : ما خلق الله الولد إلا من نطفة الرجل والمرأة جميعاً ، وذلك وأخرج عبد بن حميد وابن مردويه عن ابن عباس { وجعلناكم شعوباً وقبائل } قال : القبائل الأفخاذ ، والشعوب وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة { وجعلناكم شعوباً وقبائل } قال : الشعب هو النسب البعيد وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد { وجعلناكم شعوباً } قال : النسب البعيد ، { وقبائل } قال : دون ذلك وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك قال : القبائل رؤوس القبائل ، والشعوب الفصائل والأفخاذ.