البحث

عامر : " فَيَكُونَ " نصباً ، وهذا غير جائز في العربيةح لأنه لا يكون الجواب هنا للأمر بالفاء إلاَّ في " يس

" فالمعنى واحدٌ ، وقد جاء التَّنْزِيلُ بهما في قوله : { فَأغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ } [ يس

وقال فى يس فِي الْفُلْكِ «4» الْمَشْحُونِ فذكّر الفلك ، وقال هاهنا : جاءتها ، فأنث.

أريد به الجماعة ، كقوله : { وَءَايَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِى الفلك المشحون } [ يس

أبناء ، وقال قوم : إن الذرية تقع على الآباء لقوله تعالى : { وآية لهم أنّا حملنا ذريتهم في الفلك } [ يس

الفتح : 10 ] وبإثبات اليدين أخرى كما في الآية ، وبإثبات الأيدي أخرى : { مما عملت أيدينا أنعاماً } [ يس

، وقوله { وَجَعَلَ بَيْنَ البحرين } [ النمل : 61 ] ، وقوله : { إِنَّا جَعَلْنَا في أَعْناقِهِم } [ يس

ولذلك يأتي قوله الحق : { إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } [ يس

وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً } [ مريم : 97 ] ، وقوله : { لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أُنذِرَ آبَآؤُهُمْ } [ يس

وعمل ، ويجوز أن يكون جمع رسول بالمعنى اللّغوي وهو من أرسله غيره كقوله تعالى : { إذْ جاءها المرسلون } [ يس