قوله :( فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلَ اَسْلَمْتُ وَجْهِي لِلَّهِ... )[ ٢٠ ].
( أي )(١) : فإن حاجك(٢) يا محمد، النفر من نصارى نجران في أمر عيسى، فقل : أخلصت وجهي لله، أي : عبادتي لله، ( وَمَنِ اتَّبَعَنِ ) أخلص أيضاً،
" من " في موضع رفع عطف(٣) على التاء في ( اَسْلَمْتُ ) أي " : أسلمت أنا ومن تبعني وجوهنا لله(٤).
وقيل : هي موضع خفض عطف على " الله " (٥) ومعنى الكلام أخلصت نفسي لله ول : " من اتبعني " (٦).
قوله :( وَقُل لِّلذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ) يعني : اليهود والنصارى و( الأُمِّيِّينَ ) يعني : " الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب، كأنهم نسبوا إلى الأم لجهلهم بالكتابة كالأم(٧).
وقيل : نسبوا إلى مكة، وهي أم القرى.
أسلمتم(٨) أي : أقررتم بالتوحيد، ( فَإِنَ اَسْلَمُوا ) أي : انقادوا وخضعوا لله ولدينه ( فَقَدِ اهْتَدَوْا )(٩) والكلام يراد به الأمر وأخرج مخرج الاستفهام(١٠).
والمعنى : قل لهم أسلموا، ولذلك دخلت الفاء في الجواب وهي مثل قوله :( فَهَلَ اَنْتُم مُّنْتَهُونَ )(١١) أي : انتهوا.
[ قوله :( وَّإن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ ) هذا منسوخ(١٢).
بالأمر بالقتال ](١٣).