قوله تعالى :( فتقبلها ربها بقبول حسن ) أي : رضى بها وقبلها ( وأنبتها نباتا حسنا )، أي وأنبتها فنبتت نباتا حسنا.
قال أبو العباس بن عطاء الصوفي (١) : لما أنبتها الله نباتا حسنا، فانظروا إلى ثمرته كيف أثمر النبات ؟ يعني : عيسى صلوات الله عليه.
( وكفلها ) - مشدد - ( زكريا ) بنصب الألف، وتقرأ مخففا " وكَفَلَهَا زكرياءُ " بضم الألف (٢)، ومعنى الكفالة : الضم، يعني : وضمها زكرياء إلى نفسه، ومن قرأ بالتشديد، معناه : ضمها الله إلى زكريا، وقال النبي ﷺ :«أنا وكافل اليتيم كهاتين » (٣). ومن الأسباب التي خُصَّ بها زكريا بكفالة مريم ؛ أن خالتها كانت تحته، وهي أخت حنة امرأة عمران، ولكفالة زكريا مريم قصة معروفة ستأتي في سورة مريم إن شاء الله تعالى.
( كلما دخل عليها زكريا المحراب ) يقرأ " زكريا " بالمد والقصر (٤)، والمحراب : غرفة يرتقى إليها بالسلم، وكان زكريا قد اتخذ لمريم مثل تلك الغرفة، وكان يرقى إليها بالسلم، قال الشاعر في معناه :

رَبّةُ مِحْرابٍ إذا جِئْتُها

لَمْ ألقها أو أرتَقِى سُلَّما (٥)

إي : ربة غرفة، وقيل : المحراب : أشرف المجالس، وقيل : هو المحراب المعروف.
( وجد عندها رزقا ) والرزق : ما يؤكل، قال قتادة : فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء، كان قد رآها عندها، قال الحسن : حين ولدت مريم لم تلقم ثديا، وكان يأتيها الله تعالى برزقها.
( قال يا مريم أنى لك هذا ) قال أبو عبيدة : معناه : من أين لك هذا ؟ ! وأنكرت النحاة هذا، وقالوا : هذا تساهل من أبي عبيدة، وبينهما فرق، ف " أَنَّى " للسؤال عن الجهة، و " أين " للسؤال عن المكان، وأنشد المبرد لبعضهم.
أنَّى ومِنْ أينَ آنك الطربُ
فرق بينهما، قوله :( أني لك هذا ) أي : من أي جهة لك هذا ؟ ! ( قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ).