زاد المسير في علم التفسير — ابن الجوزي
عن الكتاب
قوله تعالى :﴿وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا﴾ اختلفوا فيمن نزلت على قولين :
أحدهما : أنها نزلت في اليهود، رواه عطية، عن ابن عباس.
والثاني : في اليهود والنصارى، رواه الضحاك، عن ابن عباس.
قوله تعالى :﴿وَإَنْ﴾ هي كلمة مؤكدة، واللام في قوله :﴿لفريقا﴾ بتوكيد زائد على توكيد ﴿إن﴾. قال ابن قتيبة : ومعنى ﴿يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم﴾ : يقلبونها بالتحريف والزيادة والألسنة : جمع لسان، قال أبو عمرو : واللسان يذكر ويؤنث، فمن ذكره جمعه : ألسنة، ومن أنّثه، جمعه : ألسنا. وقال الفراء : اللسان بعينه لم نسمعه من العرب إلا مذكرا. وتقول العرب : سبق من فلان لسان، يعنون به الكلام، فيذكرونه.
وأنشد ابن الأعرابي :
وأنشد ثعلب :
والعكم : العدل. ودل بقوله : كان مني، على أن اللسان الكلام.
وأنشد ثعلب :
فأنث اللسان، لأنه عنى الكلمة والرسالة.
أحدهما : أنها نزلت في اليهود، رواه عطية، عن ابن عباس.
والثاني : في اليهود والنصارى، رواه الضحاك، عن ابن عباس.
قوله تعالى :﴿وَإَنْ﴾ هي كلمة مؤكدة، واللام في قوله :﴿لفريقا﴾ بتوكيد زائد على توكيد ﴿إن﴾. قال ابن قتيبة : ومعنى ﴿يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم﴾ : يقلبونها بالتحريف والزيادة والألسنة : جمع لسان، قال أبو عمرو : واللسان يذكر ويؤنث، فمن ذكره جمعه : ألسنة، ومن أنّثه، جمعه : ألسنا. وقال الفراء : اللسان بعينه لم نسمعه من العرب إلا مذكرا. وتقول العرب : سبق من فلان لسان، يعنون به الكلام، فيذكرونه.
وأنشد ابن الأعرابي :
| لسانك معسول ونفسك شحة | وعند الثريا من صديقك مالكا |
| ندمت على لسان كان مني | فليت بأنه في جوف عكم |
وأنشد ثعلب :
| أتتني لسان بني عامر | أحاديثها بعد قول نكر |