تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد — ابن عاشور
عن الكتاب
و﴿أن لا تعلوا﴾ عطف على ﴿أن أدوا إلي﴾. وأعيد حرف ﴿أنْ﴾ التفسيرية لزيادة تأكيد التفسير لمدلول الرسالة. و ﴿لا﴾ ناهية، وفعل ﴿تعلوا﴾ مجزوم ب ﴿لا﴾ الناهية.
وجملة ﴿إني آتيكم بسلطان مبين﴾ علة جديرة بالعود إلى الجمل الثلاث المتقدمة وهي ﴿أدوا إلي عباد الله﴾، ﴿إني لكم رسول أمين﴾، ﴿وأن لا تعلوا على الله﴾ لأن المعجزة تدل على تحقق مضامين تلك الجمل مَعلولِها وعلتها.
والسلطان من أسماء الحجة قال تعالى :﴿إن عندكم من سلطانٍ بهذا﴾ [يونس: ٦٨] فالحجة تلجىء المحوج على الإقرار لمن يحاجّه فهي كالمتسلط على نفسه.
والمعجزة : حجة عظيمة ولذلك وصف السلطان ب ﴿مبين﴾، أي وَاضح الدلالة لا ريب فيه. وهذه المعجزة هي انقلاب عصاه ثعباناً مبيناً.
و ﴿آتيكم﴾ مضارع أو اسم فاعل ( أتى ).
وعلى الاحتمالين فهو مقتض للإتيان بالحجّة في الحال.
وجملة ﴿إني آتيكم بسلطان مبين﴾ علة جديرة بالعود إلى الجمل الثلاث المتقدمة وهي ﴿أدوا إلي عباد الله﴾، ﴿إني لكم رسول أمين﴾، ﴿وأن لا تعلوا على الله﴾ لأن المعجزة تدل على تحقق مضامين تلك الجمل مَعلولِها وعلتها.
والسلطان من أسماء الحجة قال تعالى :﴿إن عندكم من سلطانٍ بهذا﴾ [يونس: ٦٨] فالحجة تلجىء المحوج على الإقرار لمن يحاجّه فهي كالمتسلط على نفسه.
والمعجزة : حجة عظيمة ولذلك وصف السلطان ب ﴿مبين﴾، أي وَاضح الدلالة لا ريب فيه. وهذه المعجزة هي انقلاب عصاه ثعباناً مبيناً.
و ﴿آتيكم﴾ مضارع أو اسم فاعل ( أتى ).
وعلى الاحتمالين فهو مقتض للإتيان بالحجّة في الحال.