الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿إن شجرة الزقوم﴾ – إلى آخر السورة [ ٤١-٥٦ ] أي : إن شجرة الزقوم(١) التي أخبر تعالى أنها تنبت(٢) في أصل الجحيم هي طعام الكافر في جهنم، والأثيم : الآثم وهو في هذا أبو جهل ومن كان مثله.
ولما نزلت هذه الآية دعا أبو جهل بزبد وتمر ودعا أصحابه ( فقال : تعالوا، تزقموا )(٣)، فهذا الذي يعدنا(٤) به(٥) محمد أنه طعامنا في الجحيم(٦).
وذكر ابن هشام(٧) أن أبا جهل لما(٨) سمع قول الله جل ذكره ﴿إن شجرة الزقوم طعام الأثيم﴾ قال : يا معشر قريش هل تدرون ما شجرة الزقوم )(٩) التي يخوفكم بها(١٠) محمد ؟ قالوا : لا. قال : هي عجوة يثرب(١١) بالزبد.
والعجوة صنف من التمر الطيب.
ورُوي أن أبا الدرداء، كان يقرئ رجلا ﴿إن شجرة الزقوم طعام الأثيم﴾ فكان الرجل يقول : طعام اليتيم. فلما أكثر عليه أبو الدرداء ولم يفهم الرجل، قال له : شجرة الزقوم طعام(١٢) ) الفاجر(١٣).
فهذه قراءة على التفسير لا يحسن أن يقرأ(١٤) بها(١٥).
وقال ابن عباس :( لو أن قطرة من زقوم جهنم أنزلت(١٦) على الدنيا(١٧) لأفسدت على الناس معائشهم )(١٨) وقال ابن زيد : الأثيم(١٩) هنا : أبو جهل(٢٠).
ولما نزلت هذه الآية دعا أبو جهل بزبد وتمر ودعا أصحابه ( فقال : تعالوا، تزقموا )(٣)، فهذا الذي يعدنا(٤) به(٥) محمد أنه طعامنا في الجحيم(٦).
وذكر ابن هشام(٧) أن أبا جهل لما(٨) سمع قول الله جل ذكره ﴿إن شجرة الزقوم طعام الأثيم﴾ قال : يا معشر قريش هل تدرون ما شجرة الزقوم )(٩) التي يخوفكم بها(١٠) محمد ؟ قالوا : لا. قال : هي عجوة يثرب(١١) بالزبد.
والعجوة صنف من التمر الطيب.
ورُوي أن أبا الدرداء، كان يقرئ رجلا ﴿إن شجرة الزقوم طعام الأثيم﴾ فكان الرجل يقول : طعام اليتيم. فلما أكثر عليه أبو الدرداء ولم يفهم الرجل، قال له : شجرة الزقوم طعام(١٢) ) الفاجر(١٣).
فهذه قراءة على التفسير لا يحسن أن يقرأ(١٤) بها(١٥).
وقال ابن عباس :( لو أن قطرة من زقوم جهنم أنزلت(١٦) على الدنيا(١٧) لأفسدت على الناس معائشهم )(١٨) وقال ابن زيد : الأثيم(١٩) هنا : أبو جهل(٢٠).
١ ساقط من (ح)..
٢ (ح): (تنبه)..
٣ (ت): (وقال تعالى: تزقم)..
٤ (ت): (يعدون)..
٥ ساقط من (ح)..
٦ انظر المحرر الوجيز ١٤/٢٩٨، وجامع القرطبي ١٠/٢٨٣ و ١٦/١٥٠، ولباب النقول ١٩٤..
٧ هو عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد جمال الدين مؤرخ وعالم بالأنساب واللغة وأخبار العرب، نشاء بالبصرة وتوفي بمصر سنة ٢١٣ هـ وقيل ٢١٨ هـ. أشهر كتبه: (السيرة النبوية رواه عن ابن إسحاق).
نظر الروض الأنف ١/٧، وإنباه الرواة ١/٢١١ ت ٤١٣، ووفيات الأعيان ٣/١٧٧ ت ٣٨٠..
٨ (ت): ولما..
٩ ساقط من (ح)..
١٠ ساقط من (ح)..
١١ (ت) و(ح): يترب..
١٢ ساقط من (ح)..
١٣ انظر جامع البيان ٢٥/٧٨، والمحرر الوجيز ١٤/٢٩٨، وجامع القرطبي ١٦/١٤٩، وتفسير ابن كثير ٤/١٤٦..
١٤ (ت): (يقرء)..
١٥ رويت هذه القراءة عن أبي الدرداء وابن مسعود. انظر جامع القرطبي ١٦/١٤٩ ورويت عن ابن الدرداء فقط. انظر إعراب النحاس ٤/١٣٤ ورويت عن ابن مسعود فقط. انظر أحكام ابن العرب ٤/١٦٩٢، وتفسير ابن مسعود ٥٦٥ و ٥٦٦..
١٦ (ح): (نزلت)..
١٧ (ح): (أهل الدنيا)..
١٨ (ت): (معاشيهم) وفي (ح): (معائشهم ولو أبرزت النار ما رآها أحد إلا مات) وهي زيادة غير واردة في جامع البيان ٢٥/٧٨.
وانظر جامع البيان ٢٥/٧٨ حيث جاء هذا القول بلفظه إلا قوله (... إلى الدنيا... عوض:...(على الدنيا...)..
١٩ (ح): (الاثيم)..
٢٠ انظر جامع البيان ٢٥/٧٨ وفي جامع القرطبي رُوي هذا القول عن مجاهد ورد القرطبي هذه الرواية ١٦/١٥٠..
٢ (ح): (تنبه)..
٣ (ت): (وقال تعالى: تزقم)..
٤ (ت): (يعدون)..
٥ ساقط من (ح)..
٦ انظر المحرر الوجيز ١٤/٢٩٨، وجامع القرطبي ١٠/٢٨٣ و ١٦/١٥٠، ولباب النقول ١٩٤..
٧ هو عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد جمال الدين مؤرخ وعالم بالأنساب واللغة وأخبار العرب، نشاء بالبصرة وتوفي بمصر سنة ٢١٣ هـ وقيل ٢١٨ هـ. أشهر كتبه: (السيرة النبوية رواه عن ابن إسحاق).
نظر الروض الأنف ١/٧، وإنباه الرواة ١/٢١١ ت ٤١٣، ووفيات الأعيان ٣/١٧٧ ت ٣٨٠..
٨ (ت): ولما..
٩ ساقط من (ح)..
١٠ ساقط من (ح)..
١١ (ت) و(ح): يترب..
١٢ ساقط من (ح)..
١٣ انظر جامع البيان ٢٥/٧٨، والمحرر الوجيز ١٤/٢٩٨، وجامع القرطبي ١٦/١٤٩، وتفسير ابن كثير ٤/١٤٦..
١٤ (ت): (يقرء)..
١٥ رويت هذه القراءة عن أبي الدرداء وابن مسعود. انظر جامع القرطبي ١٦/١٤٩ ورويت عن ابن الدرداء فقط. انظر إعراب النحاس ٤/١٣٤ ورويت عن ابن مسعود فقط. انظر أحكام ابن العرب ٤/١٦٩٢، وتفسير ابن مسعود ٥٦٥ و ٥٦٦..
١٦ (ح): (نزلت)..
١٧ (ح): (أهل الدنيا)..
١٨ (ت): (معاشيهم) وفي (ح): (معائشهم ولو أبرزت النار ما رآها أحد إلا مات) وهي زيادة غير واردة في جامع البيان ٢٥/٧٨.
وانظر جامع البيان ٢٥/٧٨ حيث جاء هذا القول بلفظه إلا قوله (... إلى الدنيا... عوض:...(على الدنيا...)..
١٩ (ح): (الاثيم)..
٢٠ انظر جامع البيان ٢٥/٧٨ وفي جامع القرطبي رُوي هذا القول عن مجاهد ورد القرطبي هذه الرواية ١٦/١٥٠..