ثم قال :﴿وفي أموالهم حق للسائل والمحروم﴾ [ ١٩ ] أي : وفي أموال المتقين المحسنين الذين تقدمت صفتهم أنهم في جنات وعيون حق لسائلهم المحتاج إلى ما في أيديهم والمحروم. وهذه الآية محكمة. في (١) قول الحسن والنخعي، قالا في المال/ حق سوى الزكاة (٢).
وقال الضحاك وغيره : هذه الآية منسوخة بالزكاة (٣) (٤).
قال الضحاك نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن (٥).
وللعلماء في المحروم ثمانية أقوال :
قال ابن عباس : السائل : الذي يسأل، والمحروم : الذي لا يبقى له مال وعنه أيضا أنه قال : المحروم : المحارف (٦).
وقال محمد بن الحنفية (٧) المحروم : الذي لم يشهد الحرب، فيكون له سهم في الغنيمة.
وقال زيد بن أسلم : المحروم الذي لحقته جائحة فأتلفت زرعة (٨).
وقال الزهري : المحروم : الذي لا يسأل الناس إلحافا (٩).
وروى عنه ابن وهب أنه قال : المحروم : المتعفف الذي لا يسأل إلحافا، ولا يعرفون مكانه ليتصدقوا (١٠) عليه، وتصديق قول الزهري ما روى أبو هريرة عن النبي ﷺ أنه [ قيل (١١) ] له : من المسكين يا رسول الله ؟ قال : " الذي لا يجد ما يغنيه (١٢)، ولا يفطن له فيعطى، ولا يسأل الناس " (١٣).
وقال عكرمة : المحروم الذي لا ينمى له شيء (١٤).
والقول الثامن : يروى عن عمر بن عبد (١٥) العزيز رضي الله عنه أنه قال : المحروم : الكلب (١٦).
وروى ابن وهب عن مالك أنه قال : المحروم : الفقير الذي يحرم الرزق (١٧).
والوقف عند يعقوب في الآية ﴿كانوا قليلا﴾ على قول الضحاك، وتفسيره أي : كان الناس الذين هم محسنون قليلا (١٨).
وكذلك روي عن نافع، وقد تقدم ذكر ذلك (١٩).