وقوله ﴿وأرضاً لم تطؤوها﴾ أي : تنزلوا بها غزاةً وهي أرض أُخرى غير أرض قريظة وصفت بجملة ﴿لم تَطَؤُوها﴾ أي : لم تمشوا فيها. فقيل : إن الله بشرهم بأرض أخرى يرثونها من بعد. قال قتادة : كنا نحدث أنها مكة. وقال مقاتل وابن رومان : هي خيبر، وقيل : أرض فارس والروم. وعلى هذه التفاسير يتعين أن يكون فعل ﴿أورثكم﴾ مستعملاً في حقيقته ومجازه ؛ فأما في حقيقته فبالنسبة إلى مفعوله وهو ﴿أرضهم وديارهم وأموالهم، ﴾ وأما استعماله في مجازه فبالنسبة إلى تعديته إلى ﴿أرضاً لم تطؤوها، ﴾ أي : أن يورثكم أرضاً أخرى لم تطؤوها، من باب :﴿أتى أمر الله﴾ [النحل: ١] أو يُؤوَّل فعل ﴿أورثكم﴾ بمعنى : قَدَّر أن يُوَرِّثكم. وأظهر هذه الأقوال أنها أرض خيبر فإن المسلمين فتحوها بعد غزوة قريظة بعام وشهر. ولعلّ المخاطبين بضمير ﴿أورثكم﴾ هم الذين فتحوا خيبر لم ينقص منهم أحد أو فقد منه القليل ولأن خيبر من أرض أهل الكتاب وهم ممن ظاهروا المشركين فيكون قصدُها من قوله ﴿وأرضاً﴾ مناسباً تمام المناسبة.
وفي التذييل بقوله ﴿وكان الله على كل شيء قديراً﴾ إيماء إلى البشارة بفتح عظيم يأتي من بعده.
وعندي : أن المراد بالأرض التي لم يَطؤوها أرض بني النضير وأن معنى ﴿لم تطؤوها﴾ لم تفتحوها عنوة، فإن الوطء يطلق على معنى الأخذ الشديد، قال الحارث بن وَعْلَة الذهلي :

وطَأَتَنا وَطْئاً على حَنَق

وَطْءَ المقيَّد نابت الهَرْم

ومنه قوله تعالى :﴿ولولا رجالٌ مؤمنون ونساءٌ مؤمناتٌ لم تعلموهم أن تطؤوهم﴾ [الفتح: ٢٥]، فإن أرض بني النضير كانت مما أفاء الله على رسوله من غير إيجاف.