ثم قال تعالى :﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله﴾ هذا عتاب من الله للنبي ﷺ أي : واذكر يا محمد إذ تقول للذي أنعم الله عليه بالإسلام، وأنعمت عليه بالعتق وهو زيد بن حارثة مولى رسول الله ﷺ أمسك عليك زوجك واتق الله في مفارقتها للفرار.
روي أن النبي ﷺ رأى زينب بنت جحش وهي ابنة عمته بعد أن تزوجها زيد فأعجبته، فألقى الله في نفس زيد كراهتها لما علم ما وقع في نفس النبي منها، فأراد زيد فراقها فذكر ذلك للنبي ﷺ، فقال له النبي : " ﴿أمسك عليك زوجك واتق الله﴾ فيما عليك لها " وهو يحب لو قد بانت منه لينكحها(١)، وهو الذي أخفى غي نفسه، فقد أبداه الله كما ذكره.
ثم قال تعالى :﴿وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه﴾ أي : وتخاف أن يقول الناس أمر رجلا بطلاق امرأته ثم نكحها حين طلقها، والله أحق أن تخشاه من الناس، هذا كله معنى قول قتادة وابن زيد(٢).
قال الحسن : ما أنزلت عليه آية أشد منها، ولو كان رسول الله ﷺ كاتما شيئا من الوحي لكتمها(٣).
وقال علي بن الحسين(٤) : كان الله جل ذكره أعلم نبيه عليه السلام أن زينب ستكون من أزواجه، فلما أتاه زيد يشكوها، قال :﴿أمسك عليك روجك واتق الله﴾، وهو يخفي في نفسه ما قد أعلمه الله من تزويج زينب والله مبديه، أي مظهره بتمام التزويج، وطلاق زيد لزينب(٥).
ثم قال تعالى :﴿فلما قضى زيد منها وطرا﴾ أي حاجته وإربه.
﴿زوجناكها لكي لا يكون على المومنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهم وطرا﴾ أي لئلا يكون على المؤمنين ضيق/ وإثم في نكاح أزواج من تبنوا(٦) بعد طلاقهم إياهن، إذا قضوا منهن حاجتهم وهو قوله جل ذكره :﴿وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم﴾(٧) فدل على أن اللاتي من الأبناء من غير الأصلاب حلال نكاحهن.
وفي قوله :﴿فلما قضى زيد منها وطرا﴾ إشارة إلى إيقاع الطلاق وكذلك في قوله :﴿إذا قضوا منهن وطرا﴾(٨).
ثم قال :﴿وكان أمر الله مفعولا﴾ أي : ما قضى الله من قضاء كائنا لا محالة، ذلك ما قضى الله من تزويج النبي ﷺ من زينب بنت عمته.
وقال الشعبي : كانت زينب تقول للنبي عليه السلام : إن لأدل عليك بثلاث ما من نسائك امرأة تدل بهن : إن جدي وجدك واحد، وإني أنكحنك الله من السماء، وإن السفير جبريل صلى الله عليه وسلم(٩).
وروى أنس بن مالك أن زيدا كان مسببا من الشام ابتاعه حكيم بن حزام بن خويلد(١٠)، فوهبه لعمته خديجة(١١) زوج النبي فوهبته خديجة للنبي ﷺ فتبناه النبي.