قوله تعالى :﴿ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله﴾ الآية، قال ابن عباس : لما نزلت ﴿إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم﴾ [الأنبياء: ٩٨] قال المشركون : يا محمد، لتنتهين عن سب آلهتنا أو لنهجون ربك، فنهاهم الله تعالى أن يسبوا أوثانهم. وقال قتادة : كان المسلمون يسبون أصنام الكفار، فنهاهم الله عز وجل عن ذلك، لئلا يسبوا الله فإنهم قوم جهلة. وقال السدي : لما حضرت أبا طالب الوفاة قالت قريش : انطلقوا فلندخل على هذا الرجل فلنأمرنه أن ينهى عنا ابن أخيه فإنا نستحي أن نقتله بعد موته، فتقول العرب : كان يمنعه عمه، فلما مات قتلوه، فانطلق أبو سفيان، وأبو جهل، والنضر بن الحارث، وأمية وأبي ابنا خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعمرو بن العاص، والأسود بن أبي البختري إلى أبي طالب، فقالوا : يا أبا طالب، أنت كبيرنا وسيدنا، وإن محمداً قد آذانا وآلهتنا، فنحب أن تدعوه وتنهاه عن ذكر آلهتنا، ولندعنه وإلهه، فدعاه فقال : يا محمد هؤلاء قومك يقولون نريد أن تدعنا وآلهتنا وندعك وإلهك، وقد أنصفك قومك فاقبل منهم، فقال النبي ﷺ :( أرأيتم إن أعطيتكم هذا هل أنتم معطي كلمة إن تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم بها العجم ؟ فقال أبو جهل : نعم وأبيك لنعطينكها وعشرة أمثالها، فما هي ؟ قال :( قولوا لا إله إلا الله، فأبوا وتفرقوا )، فقال أبو طالب : قل غيرها يابن أخي. فقال : يا عم ما أنا بالذي أقول غيرها، ولو أتوني بالشمس فوضعوها في يدي، فقالوا له : لتكفن عن شتمك آلهتنا أو لنشتمنك ولنشتمن من يأمرك، فأنزل الله عز وجل :﴿ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله﴾، يعني الأوثان.
قوله تعالى :﴿فيسبوا الله عدواً﴾، أي : اعتداء وظلماً.
قوله تعالى :﴿بغير علم﴾. وقرأ يعقوب ﴿عدواً﴾ بضم العين والدال وتشديد الواو، فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله ﷺ لأصحابه :( لا تسبوا ربكم، فأمسك المسلمون عن سب آلهتهم ).
وظاهر الآية، وإن كان نهياً عن سب الأصنام، فحقيقته النهي عن سب الله تعالى، لأنه سبب لذلك.
قوله تعالى :﴿كذلك زينا لكل أمة عملهم﴾، أي : كما زينا لهؤلاء المشركين عبادة الأصنام، وطاعة الشيطان بالحرمان والخذلان، كذلك زينا لكل أمة عملهم من الخير والشر، والطاعة والمعصية.
قوله تعالى :﴿ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم﴾، ويجازيهم.
قوله تعالى :﴿بما كانوا يعملون﴾.