إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
[ وما يشعركم أنها ] فتح " أنها " (١) على حذف اللام أي : وما يشعركم إيمانهم لأنها إذا جاءت لا يؤمنون(٢).
أو " لا " صلة وفي الكلام حذف أي : وما يشعركم أنها إذا جاءت يؤمنون أولا يؤمنون(٣).
وقيل : معنى " أنها " لعلها(٤).
وكسر " أنها " (٥) لتمام الكلام بقوله :[ قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم ] ثم قال :[ أنها إذا جاءت لا يؤمنون ] على الاستئناف(٦).
أو " لا " صلة وفي الكلام حذف أي : وما يشعركم أنها إذا جاءت يؤمنون أولا يؤمنون(٣).
وقيل : معنى " أنها " لعلها(٤).
وكسر " أنها " (٥) لتمام الكلام بقوله :[ قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم ] ثم قال :[ أنها إذا جاءت لا يؤمنون ] على الاستئناف(٦).
١ وهي قراءة نافع، وعاصم في رواية حفص، وحمزة، والكسائي وابن عامر. السبعة ص٢٦٥، والكشف ج١ ص٤٤٤..
٢ ذكر هذا التوجيه السمين في الدر المصون ج٥ ص١٠٥..
٣ قال به الكسائي والفراء. انظر معاني القرآن للفراء ج١ ص٣٥٠ والبحر المحيط ج٤ ص٢٠٢، وغلط الزجاج والنحاس زيادة "لا"، قال الزجاج: "والذي ذكر أن "لا" لغو غالط، لأن ما كان لغوا لا يكون غير لغو" معاني القرآن للزجاج ج٢ ص٢٨٣. ومعاني القرآن للنحاس ج٢ ص٤٧٣..
٤ وهو قول الخليل فيكون معنى الآية: لعلها إذا جاءت لا يؤمنون. قال الخليل: "إنها كقولهم إيت السوق أنك تشتري شيئا، أي: لعلك". انظر معاني القرآن للزجاج ج٢ ص٢٨٢ والنحاس ج٢ ص٤٧٣، والجامع لأحكام القرآن ج٧ ص٦٣..
٥ وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو. السبعة ص٢٦٥، والكشف ج١ ص٤٤٤..
٦ انظر جامع البيان ج٧ ص٣١٢، ومعالم التنزيل ج٢ ص١٢٢، والجامع لأحكام القرآن ج٧ ص٦٤، والدر المصون ج٥ ص١٠١..
٢ ذكر هذا التوجيه السمين في الدر المصون ج٥ ص١٠٥..
٣ قال به الكسائي والفراء. انظر معاني القرآن للفراء ج١ ص٣٥٠ والبحر المحيط ج٤ ص٢٠٢، وغلط الزجاج والنحاس زيادة "لا"، قال الزجاج: "والذي ذكر أن "لا" لغو غالط، لأن ما كان لغوا لا يكون غير لغو" معاني القرآن للزجاج ج٢ ص٢٨٣. ومعاني القرآن للنحاس ج٢ ص٤٧٣..
٤ وهو قول الخليل فيكون معنى الآية: لعلها إذا جاءت لا يؤمنون. قال الخليل: "إنها كقولهم إيت السوق أنك تشتري شيئا، أي: لعلك". انظر معاني القرآن للزجاج ج٢ ص٢٨٢ والنحاس ج٢ ص٤٧٣، والجامع لأحكام القرآن ج٧ ص٦٣..
٥ وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو. السبعة ص٢٦٥، والكشف ج١ ص٤٤٤..
٦ انظر جامع البيان ج٧ ص٣١٢، ومعالم التنزيل ج٢ ص١٢٢، والجامع لأحكام القرآن ج٧ ص٦٤، والدر المصون ج٥ ص١٠١..