الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿إن الذين فرقوا دينهم ( وكانوا شيعا ) (١)﴾ الآية [ ١٦٠ ].
من قرأ ( فارقوا ) بألف (٢)، فمعناه تركوا دينهم (٣) / الذي أمرهم الله به، وخرجوا عنه واتدوا (٤).
ومن قرأ ( فرَّقوا ) (٥) فمعناه : تنَصَّر بعضهم (٦) وتهَوَّد بعضهم (٧) وتمَجَّس (٨) بعضهم (٩)، وتصديق ذلك قوله :﴿وكانوا شيعا﴾ أي : فرقا وأحزابا (١٠). وقيل المعنى : آمنوا (١١) ببعضه وكفروا ببعض (١٢). قال قتادة :( هم اليهود والنصارى ) (١٣). وقال مجاهد : هم اليهود (١٤).
قال (١٥) أبو هريرة عن النبي عليه السلام : " هم أهل البدع من هذه الأمة (١٦) ". وروي عن النبي عليه السلام أنه قال : " هم أهل الضلالة والبدع و( أهل ) (١٧) الشبهات من هذه ( الأمة ) (١٨) ".
وروي عنه ﷺ أنه قال : " هم الخوارج (١٩) ".
( و ) (٢٠) قوله :﴿إنما أمرهم إلى الله﴾ نزل هذا قبل إيجاب فرض القتال ثم نسخه الأمر بالقتال في ( براءة ) (٢١)، قال السدي وغيره (٢٢).
وقيل : الآية محكمة، وإنما هو خبر من الله لنبيه أن من أمته من يُحدِثُ بعده في دينه، أي (٢٣) يكفر (٢٤).
وقال ابن عباس : نزلت بمكة ونسخها :﴿( قاتلوا الذين ) (٢٥) الذين لا يومنون بالله﴾ (٢٦) (٢٧).
وقيل : المعنى : إنما أمرهم – في مجازاتهم – إلى الله فينبئهم بما كانوا يفعلون (٢٨)، فهي محكمة خبر من الله لنبيه (٢٩).
من قرأ ( فارقوا ) بألف (٢)، فمعناه تركوا دينهم (٣) / الذي أمرهم الله به، وخرجوا عنه واتدوا (٤).
ومن قرأ ( فرَّقوا ) (٥) فمعناه : تنَصَّر بعضهم (٦) وتهَوَّد بعضهم (٧) وتمَجَّس (٨) بعضهم (٩)، وتصديق ذلك قوله :﴿وكانوا شيعا﴾ أي : فرقا وأحزابا (١٠). وقيل المعنى : آمنوا (١١) ببعضه وكفروا ببعض (١٢). قال قتادة :( هم اليهود والنصارى ) (١٣). وقال مجاهد : هم اليهود (١٤).
قال (١٥) أبو هريرة عن النبي عليه السلام : " هم أهل البدع من هذه الأمة (١٦) ". وروي عن النبي عليه السلام أنه قال : " هم أهل الضلالة والبدع و( أهل ) (١٧) الشبهات من هذه ( الأمة ) (١٨) ".
وروي عنه ﷺ أنه قال : " هم الخوارج (١٩) ".
( و ) (٢٠) قوله :﴿إنما أمرهم إلى الله﴾ نزل هذا قبل إيجاب فرض القتال ثم نسخه الأمر بالقتال في ( براءة ) (٢١)، قال السدي وغيره (٢٢).
وقيل : الآية محكمة، وإنما هو خبر من الله لنبيه أن من أمته من يُحدِثُ بعده في دينه، أي (٢٣) يكفر (٢٤).
وقال ابن عباس : نزلت بمكة ونسخها :﴿( قاتلوا الذين ) (٢٥) الذين لا يومنون بالله﴾ (٢٦) (٢٧).
وقيل : المعنى : إنما أمرهم – في مجازاتهم – إلى الله فينبئهم بما كانوا يفعلون (٢٨)، فهي محكمة خبر من الله لنبيه (٢٩).
١ ساقطة م ب د..
٢ ب د: بالألف. وهي قراءة علي وقتادة في تفسير الطبري ١٢/٢٦٨، وحمزة والكسائي في السبعة ٢٧٤، وهي قراءة رسول الله في الكشف١/٤٥٨..
٣ جلها مطموس مع بعض الخرم..
٤ انظر: تفسير الطبري ١٢/٢٦٨، وحجة ابن خالويه ١٥٢، وحجة ابن زنجلة ٢٧٨، والكشف ١/٤٥٨..
٥ هي قراءة ابن مسعود (وقرأة المدينة والبصرة وعامة قرأة الكوفيين) في تفسير الطبري ١٢/٢٦٨، وابن كثير ونافع وعاصم وأبي عمرو وابن عامر في السبعة ٢٧٤..
٦ الظاهر من الخرم في (أ) أنها كما أثبت، ب د: بعضكم..
٧ الظاهر من الخرم في (أ) أنها كما أثبت. ب د: بعضكم..
٨ ب: تنجس..
٩ الظاهر من الخرم في (أ) أنها كما أثبت. ب د: بعضكم..
١٠ انظر: تفسير الطبري ١٢/٢٦٨، ٢٦٩، ٢٧١، وانظر: معنى (شيعا) في غريب ابن قتيبة ١٦٤، وانظر: أيضا حجة ابن خالويه ١٥٢، وحجة ابن زنجلة ٢٧٨..
١١ ب د: فرقوه آمنوا..
١٢ هو قول النحاس في إعرابه ١/٥٩٥..
١٣ تفسير الطبري ١٢/٢٦٩ وهو قول الزجاج في معانيه ٢/٣٠٨..
١٤ انظر: تفسير ٣٣١، وتفسير الطبري ٢/٢٦٩..
١٥ ب د: وقال..
١٦ ب: الآية. وذكر الطبري في تفسيره – ١٢/٢٧٠ قول أبي هريرة – (نزلت هذه الآية في هذه الأمة)..
١٧ ساقطة من ب د..
١٨ ساقطة من د. وانظر: تفسير الطبري ١٢/٢٧١، وأحكام القرطبي ٧/١٤٩، وتفسير ابن كثير ٢/٢٠٣، و٢٠٤ الذي قال في إسناده: (لا يصح، فإن عباد بن كثير متروك الحديث ولم يختلف هذا الحديث، ولكنه وهم في رفعه، فإنه رواه سفيان الثوري عن الليث – وهو ابن أبي سليم – عن طاوس عن أبي هريرة في الآية أنه قال: نزلت في هذه الأمة)..
١٩ هو قول أبي أمامة في تفسير ابن كثير ٢/٢٠٤ الذي قال بعده: (وروي عنه مرفوعا ولا يصح)، وفي ١/٣٥٤ بعدما رواه أبو أمامة عن رسول الله: (وهذا الحديث أقل أقسامه أن يكون موقوفا من كلام الصحابي ومعناه صحيح)..
٢٠ ساقطة من ب..
٢١ أي: الآية ٥ منها..
٢٢ انظر: تفسير الطبري ١٢/٢٧٢، وهو قول الفراء في معانيه ١/٣٦٦، وقول الزجاج في معانيه ٢/٣٠٨، وابن حزم في ناسخه ٣٨، وابن سلامة في ناسخه ٨٩، ومكي في ناسخه ٢٨٦، وابن العربي في ناسخه ٢/٣١٣، ٣١٤، وحكاه عن السدي في نواسخ القرآن ١٦١..
٢٣ الظاهر من الطمس في (أ) أنها كما أثبت. د: او..
٢٤ هو قول أبي الأحوص وابن مغول وأم سلمة في تفسير الطبري ١٢/٢٧٢، ٢٧٣..
٢٥ ب: قيل لوالدين..
٢٦ د: بآيات الله..
٢٧ التوبة آية ٢٩. وفي المحرر ٦/١٨٩، و١٩٠ رد قول السدي بالنسخ. والقول بالنسخ هنا: بعض قول ابن عباس أخرجه النحاس في ناسخه في الدر ٣/٤٠١، ٤٠٢..
٢٨ د: يعملون..
٢٩ انظر: تفسير الطبري ١٢/٢٧٤..
٢ ب د: بالألف. وهي قراءة علي وقتادة في تفسير الطبري ١٢/٢٦٨، وحمزة والكسائي في السبعة ٢٧٤، وهي قراءة رسول الله في الكشف١/٤٥٨..
٣ جلها مطموس مع بعض الخرم..
٤ انظر: تفسير الطبري ١٢/٢٦٨، وحجة ابن خالويه ١٥٢، وحجة ابن زنجلة ٢٧٨، والكشف ١/٤٥٨..
٥ هي قراءة ابن مسعود (وقرأة المدينة والبصرة وعامة قرأة الكوفيين) في تفسير الطبري ١٢/٢٦٨، وابن كثير ونافع وعاصم وأبي عمرو وابن عامر في السبعة ٢٧٤..
٦ الظاهر من الخرم في (أ) أنها كما أثبت، ب د: بعضكم..
٧ الظاهر من الخرم في (أ) أنها كما أثبت. ب د: بعضكم..
٨ ب: تنجس..
٩ الظاهر من الخرم في (أ) أنها كما أثبت. ب د: بعضكم..
١٠ انظر: تفسير الطبري ١٢/٢٦٨، ٢٦٩، ٢٧١، وانظر: معنى (شيعا) في غريب ابن قتيبة ١٦٤، وانظر: أيضا حجة ابن خالويه ١٥٢، وحجة ابن زنجلة ٢٧٨..
١١ ب د: فرقوه آمنوا..
١٢ هو قول النحاس في إعرابه ١/٥٩٥..
١٣ تفسير الطبري ١٢/٢٦٩ وهو قول الزجاج في معانيه ٢/٣٠٨..
١٤ انظر: تفسير ٣٣١، وتفسير الطبري ٢/٢٦٩..
١٥ ب د: وقال..
١٦ ب: الآية. وذكر الطبري في تفسيره – ١٢/٢٧٠ قول أبي هريرة – (نزلت هذه الآية في هذه الأمة)..
١٧ ساقطة من ب د..
١٨ ساقطة من د. وانظر: تفسير الطبري ١٢/٢٧١، وأحكام القرطبي ٧/١٤٩، وتفسير ابن كثير ٢/٢٠٣، و٢٠٤ الذي قال في إسناده: (لا يصح، فإن عباد بن كثير متروك الحديث ولم يختلف هذا الحديث، ولكنه وهم في رفعه، فإنه رواه سفيان الثوري عن الليث – وهو ابن أبي سليم – عن طاوس عن أبي هريرة في الآية أنه قال: نزلت في هذه الأمة)..
١٩ هو قول أبي أمامة في تفسير ابن كثير ٢/٢٠٤ الذي قال بعده: (وروي عنه مرفوعا ولا يصح)، وفي ١/٣٥٤ بعدما رواه أبو أمامة عن رسول الله: (وهذا الحديث أقل أقسامه أن يكون موقوفا من كلام الصحابي ومعناه صحيح)..
٢٠ ساقطة من ب..
٢١ أي: الآية ٥ منها..
٢٢ انظر: تفسير الطبري ١٢/٢٧٢، وهو قول الفراء في معانيه ١/٣٦٦، وقول الزجاج في معانيه ٢/٣٠٨، وابن حزم في ناسخه ٣٨، وابن سلامة في ناسخه ٨٩، ومكي في ناسخه ٢٨٦، وابن العربي في ناسخه ٢/٣١٣، ٣١٤، وحكاه عن السدي في نواسخ القرآن ١٦١..
٢٣ الظاهر من الطمس في (أ) أنها كما أثبت. د: او..
٢٤ هو قول أبي الأحوص وابن مغول وأم سلمة في تفسير الطبري ١٢/٢٧٢، ٢٧٣..
٢٥ ب: قيل لوالدين..
٢٦ د: بآيات الله..
٢٧ التوبة آية ٢٩. وفي المحرر ٦/١٨٩، و١٩٠ رد قول السدي بالنسخ. والقول بالنسخ هنا: بعض قول ابن عباس أخرجه النحاس في ناسخه في الدر ٣/٤٠١، ٤٠٢..
٢٨ د: يعملون..
٢٩ انظر: تفسير الطبري ١٢/٢٧٤..