﴿قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم﴾ أمره تعالى بالإعلان بالشريعة ونبذ ما سواها ووصفها بأنها طريق مستقيم لا عوج فيها وهو إشارة إلى قوله :﴿وان هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه﴾ ولما تقدم ذكر الفرق أمره أن يخبر أنه ليس من تلك الفرق بل هو على الصراط المستقيم وأسند الهداية إلى ربه ليدل على اختصاصه بعبادته إياه كأنه قيل : هداني معبودي لا معبودكم من الأصنام ومعنى ﴿هداني﴾ خلق فيّ الهداية.
وقال بعض المعتزلة : دلني.
قال الماتريدي : وهذا باطل إذ لا فائدة في تخصيصه لأن الناس كلهم كذلك.
﴿ديناً قيماً﴾ بالحق والبرهان.
﴿ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين﴾ أذكرهم أن هذا الدين الذي هو عليه هو ملة إبراهيم وهو النبيّ الذي يعظمه أهل الشرائع والديانات وتزعم كفار قريش أنهم على دينه، فرد تعالى عليهم بقوله :﴿وما كان من المشركين﴾ وانتصب ﴿ديناً﴾ على إضمار عرفني لدلالة هداني عليه أو بإضمار هداني أو بإضمار اتبعوا وألزموا، أو على أنه مصدر لهداني على المعنى كأنه قال : اهتداء أو على البدل من إلى صراط على الموضع لأنه يقال : هديت القوم الطريق.
قال الله تعالى :﴿ويهديك صراطاً مستقيماً﴾ وقرأ الكوفيون وابن عامر قيماً وتقدم توجيهه في أوائل سورة النساء.
وقرأ باقي السبعة قيماً كسيد وملة بدل من قوله :﴿ديناً﴾ و ﴿حنيفاً﴾ تقدم إعرابه في قوله :﴿بل ملة إبراهيم حنيفاً﴾ في سورة البقرة.
وقال ابن عطية : و ﴿حنيفاً﴾ نصب على الحال من إبراهيم.