ثم قال لهم للمرة الثالثة على سبيل التعجب من حالهم، والاستنكار لواقعهم :﴿قل أَغَيْرَ الله أَبْغِي رَبّاً﴾ أى : أغير الله - تعالى - تريدوننى أن أطلب رباً فأشركه فى عبادته، والحال والشأن أنه - سبحانه - هو رب كل شىء ومليكه، وهو الخالق لكل شىء.
فجملة ﴿وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ﴾ حال فى موضع العلة لإنكار ما هم عليه من ضلال.
ثم بين - سبحانه - أن كل إنسان مجازى بعمله فقال :﴿وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا﴾ أى : لا تجترح نفس إثما إلا عليها من حيث عقابه. فلا يؤاخذ سواها به، وكل مرتكب لإثم فهو وحده المعاقب به.
﴿وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أخرى﴾ أى : ولا تحمل نفس مذنبة ولا غير مذنبة ذنب نفس أخرى، وإنما تتحمل الآثمة وحدها عقوبة إثمها الذى ارتكبته بالمباشرة أو بالتسبب.
قال القرطبى : واصل الوزر الثقل، ومنه قوله تعالى ( وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ) وهو هنا الذنب كما فى قوله تعالى
﴿وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ على ظُهُورِهِمْ﴾ ثم بين - سبحانه - نهايتهم فقال :﴿ثُمَّ إلى رَبِّكُمْ مَّرْجِعُكُمْ﴾ أى : رجوعكم بعد الموت يوم القيامة ﴿فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ بتمييز الحق من الباطل، ومجازاة كل إنسان بما يستحقه من خير أو شر على حسب علمه.