قوله :﴿قل أرأيتكم(١) إن آتاكم عذاب الله﴾ الآية [ ٤١ ].
حكى أبو ( عبيد )(٢) عن ورض في ( أرايت )(٣) و( أرايتكم )(٤) أنه يحقق الأولى(٥)، ويسقط الثانية ويعوض(٦) منها ألفا(٧). فمن أجل هذه الرواية رواه جماعة عن(٨) ورش(٩) بالمد(١٠)، والذي عليه أهل العربية(١١) أنه يسهل الثانية فيجعلها بين الهمزة والألف، فلا يقع(١٢) فيه إشباع مدُّ(١٣). وقد قرأنا فيه لورش بالمد على القول الأول(١٤).
واختُلف في الكاف : فقال البصريون : لا موضع لها من الإعراب، وإنما هي للمخاطبة(١٥).
وقال الكسائي : هي في موضع نصب لوقوع الرؤية(١٦) عليها، والمعنى : أرأيتم أنفسكم(١٧).
وقال الفراء : هي في موضع رفع، لأنه لم يرد أن يوقع فعل الرجل على نفسه، لأنه يسأل عن غيره(١٨).
وفرق(١٩) الكسائي بين ( رؤية )(٢٠) القلب والعين، فأسقط الهمزة من رؤية(٢١) القلب، ( لأن رؤية القلب )(٢٢) معناها : أخبروني عن كذا. وليس ذلك في رؤية(٢٣) العين. ففرق – بطرح الهمزة – بين المعنيين(٢٤)، وهو خطاب للكفار.
(٢٥) ومعنى الآية : أخبروني أيها العادلون بالله غيره إن أتاكم عذاب الله، كالذي جاء من كان قبلكم من الأمم الظالمة، أو جاءتكم(٢٦) الساعة فبُعثتم للعرض، أغير الله تدعون في ذلك الوقت إن كنتم محقّين في دعواكم أن آلهتكم تنفع وتضر(٢٧).