الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿قل إني على بينة من ربي﴾ الآية [ ٥٨ ].
المعنى :﴿قل﴾ : لهم يا محمد :﴿إني على بينة من ربي﴾ أي : حجة ظاهرة، وهي النبوة قد(١) ظهرت لي(٢).
وكذبتم أنتم به : أي : بربكم(٣). وقيل : بالقرآن(٤). وقيل : بالبيان(٥) وقيل : بالعذاب(٦).
﴿ما عندي ما تستعجلون به﴾ يريد من النقم(٧) والعذاب الذي(٨) تقترحون(٩) به، أي ليس ذلك بيدي، ما الحكم إلا لله في عذابكم وإمهالكم(١٠).
﴿يقص(١١) الحق﴾ أي : يقضي القضاء(١٢) الحق، ﴿وهو غير الفاصلين﴾ أي : الحاكمين(١٣).
وفي قراءة عبد الله :( وهو أسرع(١٤) الفاصلين )(١٥).
﴿وكذبتم به﴾ وقف، ﴿تستعجلون(١٦) به﴾ وقف(١٧).
المعنى :﴿قل﴾ : لهم يا محمد :﴿إني على بينة من ربي﴾ أي : حجة ظاهرة، وهي النبوة قد(١) ظهرت لي(٢).
وكذبتم أنتم به : أي : بربكم(٣). وقيل : بالقرآن(٤). وقيل : بالبيان(٥) وقيل : بالعذاب(٦).
﴿ما عندي ما تستعجلون به﴾ يريد من النقم(٧) والعذاب الذي(٨) تقترحون(٩) به، أي ليس ذلك بيدي، ما الحكم إلا لله في عذابكم وإمهالكم(١٠).
﴿يقص(١١) الحق﴾ أي : يقضي القضاء(١٢) الحق، ﴿وهو غير الفاصلين﴾ أي : الحاكمين(١٣).
وفي قراءة عبد الله :( وهو أسرع(١٤) الفاصلين )(١٥).
﴿وكذبتم به﴾ وقف، ﴿تستعجلون(١٦) به﴾ وقف(١٧).
١ جند: التي قد..
٢ (والبينة في الأصل. وصف، مؤنِّثُ بين، أي: الواضحة فهي صفة جرت على موصوف محذوف للعلم به في الكلام، أي: دلالة بينة أو حجة بينة، ثم شاع إطلاق هذا الوصف فصار اسما للحجة المبينة للحق): التحرير ٧/٢٦٥ هذا وفي روح المعاني ٧/١٦٨: (وعن الحسن أن المراد بها: النبوة)..
٣ انظر: تفسير الطبري ١١/٣٩٨..
٤ جوّز الزجاج في معانيه ٢/٢٥٦ معنى (بما أتيتكم به)، وكذا في إعراب النحاس ١/٥٥١.
وانظر: أحكام القرطبي ٦/٤٣٨..
٥ هو قول الزجاج في معانيه ٢/٢٥٦، والنحاس في إعراب ١/٥٥١، ومكي في إعرابه ٢٥٥..
٦ انظر: أحكام القرطبي ٦/٤٣٨..
٧ مطموسة في أ. ب: النعم..
٨ ج: التي..
٩ الظاهر من الطمس في (أ) أنها كما أثبت. ب: تقترفون..
١٠ انظر: تفسير الطبري ١١/٣٩٨..
١١ مطموسة في أ. ج د: يقضي. (وقرأ أبو عمرو وحمزة وابن عامر والكسائي (يَقضِ الحق) بالضاد) السبعة ٢٥٩..
١٢ ب: القضى..
١٣ انظر: تفسير الطبري ١١/٣٩٨..
١٤ ب: اشرع..
١٥ حكى ابن جبير قراءة عبد الله: (يقضى الحق وهو أسرع الفاصلين) في تفسير الطبري ١١/٣٩٨، ٣٩٩..
١٦ ب ج د: وتستجعلون..
١٧ انظر: القطع ٣٠٦، والمكتفى ٢٥١، والمقصد..
٢ (والبينة في الأصل. وصف، مؤنِّثُ بين، أي: الواضحة فهي صفة جرت على موصوف محذوف للعلم به في الكلام، أي: دلالة بينة أو حجة بينة، ثم شاع إطلاق هذا الوصف فصار اسما للحجة المبينة للحق): التحرير ٧/٢٦٥ هذا وفي روح المعاني ٧/١٦٨: (وعن الحسن أن المراد بها: النبوة)..
٣ انظر: تفسير الطبري ١١/٣٩٨..
٤ جوّز الزجاج في معانيه ٢/٢٥٦ معنى (بما أتيتكم به)، وكذا في إعراب النحاس ١/٥٥١.
وانظر: أحكام القرطبي ٦/٤٣٨..
٥ هو قول الزجاج في معانيه ٢/٢٥٦، والنحاس في إعراب ١/٥٥١، ومكي في إعرابه ٢٥٥..
٦ انظر: أحكام القرطبي ٦/٤٣٨..
٧ مطموسة في أ. ب: النعم..
٨ ج: التي..
٩ الظاهر من الطمس في (أ) أنها كما أثبت. ب: تقترفون..
١٠ انظر: تفسير الطبري ١١/٣٩٨..
١١ مطموسة في أ. ج د: يقضي. (وقرأ أبو عمرو وحمزة وابن عامر والكسائي (يَقضِ الحق) بالضاد) السبعة ٢٥٩..
١٢ ب: القضى..
١٣ انظر: تفسير الطبري ١١/٣٩٨..
١٤ ب: اشرع..
١٥ حكى ابن جبير قراءة عبد الله: (يقضى الحق وهو أسرع الفاصلين) في تفسير الطبري ١١/٣٩٨، ٣٩٩..
١٦ ب ج د: وتستجعلون..
١٧ انظر: القطع ٣٠٦، والمكتفى ٢٥١، والمقصد..