قوله :﴿وما على الذين يتقون من حسابهم(١)﴾ الآية [ ٦٩ ].
المعنى : أنه ليس على من اتقى الله(٢) من حساب هؤلاء الخائضين شيء، أي : ليس ( عليه )(٣) من إثمهم شيء إذا اتقى ما هم فيه. وليس المعنى : ليس عليه شيء من إثمهم إذا جالسهم في حال خوضهم، ( إنما المعنى : ليس ( عليه )(٤) شيء إذا لم يجالسهم(٥) في حال خوضهم )(٦)، لأن الله قال :﴿فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره﴾(٧) : أي : حتى يخوضوا في غير الكفر والاستهزاء بآيات الله(٨).
ومعنى :﴿ولكن ذكرى﴾ أي : إذا(٩) ذكرت فقم، ﴿لعلهم يتقون﴾ ( أي )(١٠) الخوض فيتركونه، هذا قول السدي(١١).
وقيل : إن المعنى ليس على الذين يتقون من حسابهم ( من )(١٢) شيء إذا قعدوا(١٣) إليهم، ثم نسخ ذلك بقوله :﴿وقد نزل عليكم في الكتاب﴾ الآية(١٤)، روي(١٥) ذلك عن ابن عباس(١٦). ونَسْخُ مثل هذا لا يحسن، لأنه خبر(١٧).
قال الكلبي : قال أصحاب النبي : إنا(١٨) كنا كلما استهزأ المشركون بكتاب الله، قمنا(١٩) وتركناهم لم ندخل(٢٠) المسجد ولم نطف(٢١) بالبيت، فرخص الله للمسلمين الجلوس معهم، وأُمروا أن يُذَكِّروهم ما استطاعوا(٢٢).
و﴿ذكرى﴾ في موضع نصب، على معنى : فأعرضوا عنهم ذكرى، وتكون في موضع رفع على معنى : لكن إعراضهم ذكرى لأمر الله(٢٣).