فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير — الشوكاني
عن الكتاب
والإشارة بقوله :﴿أولئك الذين آتيناهم الكتاب﴾ إلى الأنبياء المذكورين سابقاً، أي جنس الكتاب، ليصدق على كل ما أنزل على هؤلاء المذكورين :﴿والحكم﴾ العلم ﴿والنبوة﴾ الرسالة، أي ما هو أعمّ من ذلك ﴿فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء﴾ الضمير في بها للحكم والنبوّة والكتاب، أو للنبوّة فقط، والإشارة بهؤلاء إلى كفار قريش المعاندين لرسول الله ﷺ ﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً﴾ هذا جواب الشرط، أي ألزمنا بالإيمان بها قوماً ﴿لَّيْسُواْ بِهَا بكافرين﴾ وهم المهاجرون والأنصار أو الأنبياء المذكورون سابقاً.
وهذا أولى لقوله فيما بعد :﴿أُوْلَئِكَ الذين هَدَى الله فَبِهُدَاهُمُ اقتده﴾ فإن الإشارة إلى الأنبياء المذكورين لا إلى المهاجرين والأنصار، إذ لا يصح أن يؤمر النبي ﷺ بالاقتداء بهداهم،
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: وقد أخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن محمد بن كعب قال : الخال والد والعم والد، نسب الله عيسى إلى أخواله فقال :﴿وَمِن ذُرّيَّتِهِ﴾ حتى بلغ إلى قوله :﴿وَزَكَرِيَّا ويحيى وعيسى﴾. وأخرج أبو الشيخ، والحاكم، والبيهقي عن عبد الملك بن عمير قال : دخل يحيى بن يعمر على الحجاج فذكر الحسين، فقال الحجاج : لم يكن من ذرية النبي، فقال يحيى : كذب، فقال : صدقت. وأخرج ابن أبي حاتم، عن أبي حرب بن أبي الأسود قال : أرسل الحجاج إلى يحيى بن يعمر فقال : بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية النبي تجده في كتاب الله، وقد قرأته من أوّله إلى آخره فلم أجده، فذكر يحيى بن يعمر نحو ما تقدم.
وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن مجاهد في قوله :﴿واجتبيناهم﴾ قال : أخلصناهم. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن زيد في قوله :﴿وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾ قال : يريد هؤلاء الذين هديناهم وفعلنا بهم. وأخرج أبو الشيخ، عن مجاهد قال : الحكم : اللب. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله :﴿فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء﴾ يعني أهل مكة. يقول : إن يكفروا بالقرآن ﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بكافرين﴾ يعني أهل المدينة والأنصار. وأخرج عبد الرزاق، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله :﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً﴾ قال : هم الأنبياء الثمانية عشر الذين قال الله فيهم ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقتده﴾. قال : أمر رسول الله ﷺ أن يقتدي بهداهم وكان يسجد في ص، ولفظ ابن أبي حاتم عن مجاهد : سألت ابن عباس عن السجدة التي في ص، فقال هذه الآية، وقال : أمر نبيكم أن يقتدي بداود عليه السلام. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس، في قوله :﴿قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً﴾ قال : قل لهم يا محمد : لا أسألكم على ما أدعوكم إليه عرضاً من عروض الدنيا.
وهذا أولى لقوله فيما بعد :﴿أُوْلَئِكَ الذين هَدَى الله فَبِهُدَاهُمُ اقتده﴾ فإن الإشارة إلى الأنبياء المذكورين لا إلى المهاجرين والأنصار، إذ لا يصح أن يؤمر النبي ﷺ بالاقتداء بهداهم،
وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن مجاهد في قوله :﴿واجتبيناهم﴾ قال : أخلصناهم. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن زيد في قوله :﴿وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾ قال : يريد هؤلاء الذين هديناهم وفعلنا بهم. وأخرج أبو الشيخ، عن مجاهد قال : الحكم : اللب. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله :﴿فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء﴾ يعني أهل مكة. يقول : إن يكفروا بالقرآن ﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بكافرين﴾ يعني أهل المدينة والأنصار. وأخرج عبد الرزاق، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله :﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً﴾ قال : هم الأنبياء الثمانية عشر الذين قال الله فيهم ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقتده﴾. قال : أمر رسول الله ﷺ أن يقتدي بهداهم وكان يسجد في ص، ولفظ ابن أبي حاتم عن مجاهد : سألت ابن عباس عن السجدة التي في ص، فقال هذه الآية، وقال : أمر نبيكم أن يقتدي بداود عليه السلام. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس، في قوله :﴿قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً﴾ قال : قل لهم يا محمد : لا أسألكم على ما أدعوكم إليه عرضاً من عروض الدنيا.