إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
[ فرادى ] جمع فريد كرديف وردافى(١)، أو جمع فردان كسكران وسكارى(٢)، وتقول العرب : فراد أيضا كثلاث ورباع(٣).
[ تقطع بينكم ] ذهب تواصلكم(٤)، وليس بظرف بل اسم للوصل فإنه من الأضداد(٥)، ومن نصبه(٦) أقره على الظرفية(٧) ( لا ) (٨) على تقدير :( تقطع ) (٩) ما بينكم، بل : تقطع السبب بينكم لأن الصلة والموصول كاسم واحد فلا يحذف الموصول(١٠).
[ فالق الحب والنوى ] يفلق الحب عن السنبلة والنواة عن النخلة(١١).
[ تقطع بينكم ] ذهب تواصلكم(٤)، وليس بظرف بل اسم للوصل فإنه من الأضداد(٥)، ومن نصبه(٦) أقره على الظرفية(٧) ( لا ) (٨) على تقدير :( تقطع ) (٩) ما بينكم، بل : تقطع السبب بينكم لأن الصلة والموصول كاسم واحد فلا يحذف الموصول(١٠).
[ فالق الحب والنوى ] يفلق الحب عن السنبلة والنواة عن النخلة(١١).
١ قاله الراغب الأصفهاني في المفردات ص٣٧٥..
٢ قاله ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن ص١٥٧..
٣ ذكر ذلك السمين في الدر ج٥ ص٤٥ وقال: إنها قراءة شاذة..
٤ هذا التفسير على قراءة ابن كثير وحمزة وأبي عمرو وابن عامر وأبي بكر عن عاصم برفع "بينكم". وروي هذا التفسير عن مجاهد وقتادة. انظر جامع البيان ج٧ ص٢٧٩، والسبعة ص٢٦٣..
٥ أي: إنه مشترك اشتراكا لفظيا، يستعمل للوصل والفراق كالجون للأسود والأبيض. انظر الدر ج٥ ص٥٤..
٦ وهم نافع والكسائي وحفص عن عاصم، قرؤوا بنصب "بينكم". انظر السبعة ص ٢٦٣، والكشف ج١ ص٤٤١..
٧ في أ الظرف..
٨ سقط من أ..
٩ سقط من ب..
١٠ انظر أوجه إعراب "بينكم" في الدر المصون ج٥ ص٤٨..
١١ روى هذا المعنى أبو صالح عن ابن عباس، وقال به الحسن وقتادة والسدي انظر جامع البيان ج٧ ص٢٨، ومعالم التنزيل ج٢ ص١١٧، وزاد المسير ج٣ ص٩٠..
٢ قاله ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن ص١٥٧..
٣ ذكر ذلك السمين في الدر ج٥ ص٤٥ وقال: إنها قراءة شاذة..
٤ هذا التفسير على قراءة ابن كثير وحمزة وأبي عمرو وابن عامر وأبي بكر عن عاصم برفع "بينكم". وروي هذا التفسير عن مجاهد وقتادة. انظر جامع البيان ج٧ ص٢٧٩، والسبعة ص٢٦٣..
٥ أي: إنه مشترك اشتراكا لفظيا، يستعمل للوصل والفراق كالجون للأسود والأبيض. انظر الدر ج٥ ص٥٤..
٦ وهم نافع والكسائي وحفص عن عاصم، قرؤوا بنصب "بينكم". انظر السبعة ص ٢٦٣، والكشف ج١ ص٤٤١..
٧ في أ الظرف..
٨ سقط من أ..
٩ سقط من ب..
١٠ انظر أوجه إعراب "بينكم" في الدر المصون ج٥ ص٤٨..
١١ روى هذا المعنى أبو صالح عن ابن عباس، وقال به الحسن وقتادة والسدي انظر جامع البيان ج٧ ص٢٨، ومعالم التنزيل ج٢ ص١١٧، وزاد المسير ج٣ ص٩٠..