تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد — ابن عاشور
عن الكتاب
الزفير : النفَس يخرج من أقصى الرئتين لضغط الهواء من التأثر بالغمّ. وهو هنا من أحوال المشركين دون الأصنام. وقرينة معاد الضمائر واضحة.
وعطف جملة ﴿وهم فيها لا يسمعون﴾ اقتضاه قوله ﴿لهم فيها زفير﴾ لأن شأن الزفير أن يُسمع فأخبر الله بأنهم من شدة العذاب يفقِدون السمع بهذه المناسبة.
فالآية واضحة السياق في المقصود منها غنية عن التلفيق.
وقد روى ابن إسحاق في « سيرته » أن رسول الله ﷺ جلس يوماً مع الوليد بن المغيرة في المسجد الحرام فجاء النَضْر بن الحارث فجلس معهم في مجلس من رجال قريش، فتَلا رسول الله عليهم :﴿إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون﴾ ثم قام رسول الله وأقبل عبد الله بن الزِبَعْرَى السهمي قبل أن يُسلم فحدثه الوليد بن المغيرة بما جرى في ذلك المجلس فقال عبدالله بن الزِبعْرى : أما والله لو وجدتُه لخصمته، فاسألوا محمداً أكلُّ ما يعبد من دون الله في جهنم مع مَن عبدوهم ؟ فنحن نعبد الملائكة، واليهودُ تعبد عزيرا، والنصارى تعبد عيسى ابن مريم.
فحُكِي ذلك لرسول الله، فقال رسول الله : إن كلّ من أحب أن يعبد من دون الله فهو مع من عبَده، إنهم إنما يعبدون الشيطانَ الذي أمرهم بعبادتهم، فأنزل الله :﴿إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون﴾ [الأنبياء: ١٠١] اه.
وقريب من هذا في « أسباب النزول » للواحدي، وفي « الكشاف » مع زيادات أن ابن الزبعرى لقي النبي ﷺ فذكر هذا وزاد فقال : خُصِمْتَ وربّ هذه البَنِيّة ألستَ تزعم أن الملائكة عباد مكرمَون، وأن عيسى عبد صالح، وأن عزيرا عبد صالح، وهذه بنو مُلَيْح يعبدون الملائكة، وهذه النصارى يعبدون المسيح، وهذه اليهود يعبدون عزيراً، فضجّ أهل مكة ( أي فرَحاً ) وقالوا : إن محمداً قد خُصم. ورويت القصة في بعض كتب العربية وأن النبي ﷺ قال لابن الزِبَعْرى : مَا أجهلك بلغة قومك إني قلت ﴿وما تعبدون﴾، و ( ما ) لمَا لا يعقل ولم أقل « ومَن تعبدون ».
وإن الآية حكت ما يجري يوم الحشر وليس سياقها إنذاراً للمشركين حتى يكون قوله ﴿إن الذين سبقت لهم منا الحسنى﴾ [الأنبياء: ١٠١] تخصيصاً لها، أو تكون القصة سبباً لنزوله.
وعطف جملة ﴿وهم فيها لا يسمعون﴾ اقتضاه قوله ﴿لهم فيها زفير﴾ لأن شأن الزفير أن يُسمع فأخبر الله بأنهم من شدة العذاب يفقِدون السمع بهذه المناسبة.
فالآية واضحة السياق في المقصود منها غنية عن التلفيق.
وقد روى ابن إسحاق في « سيرته » أن رسول الله ﷺ جلس يوماً مع الوليد بن المغيرة في المسجد الحرام فجاء النَضْر بن الحارث فجلس معهم في مجلس من رجال قريش، فتَلا رسول الله عليهم :﴿إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون﴾ ثم قام رسول الله وأقبل عبد الله بن الزِبَعْرَى السهمي قبل أن يُسلم فحدثه الوليد بن المغيرة بما جرى في ذلك المجلس فقال عبدالله بن الزِبعْرى : أما والله لو وجدتُه لخصمته، فاسألوا محمداً أكلُّ ما يعبد من دون الله في جهنم مع مَن عبدوهم ؟ فنحن نعبد الملائكة، واليهودُ تعبد عزيرا، والنصارى تعبد عيسى ابن مريم.
فحُكِي ذلك لرسول الله، فقال رسول الله : إن كلّ من أحب أن يعبد من دون الله فهو مع من عبَده، إنهم إنما يعبدون الشيطانَ الذي أمرهم بعبادتهم، فأنزل الله :﴿إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون﴾ [الأنبياء: ١٠١] اه.
وقريب من هذا في « أسباب النزول » للواحدي، وفي « الكشاف » مع زيادات أن ابن الزبعرى لقي النبي ﷺ فذكر هذا وزاد فقال : خُصِمْتَ وربّ هذه البَنِيّة ألستَ تزعم أن الملائكة عباد مكرمَون، وأن عيسى عبد صالح، وأن عزيرا عبد صالح، وهذه بنو مُلَيْح يعبدون الملائكة، وهذه النصارى يعبدون المسيح، وهذه اليهود يعبدون عزيراً، فضجّ أهل مكة ( أي فرَحاً ) وقالوا : إن محمداً قد خُصم. ورويت القصة في بعض كتب العربية وأن النبي ﷺ قال لابن الزِبَعْرى : مَا أجهلك بلغة قومك إني قلت ﴿وما تعبدون﴾، و ( ما ) لمَا لا يعقل ولم أقل « ومَن تعبدون ».
وإن الآية حكت ما يجري يوم الحشر وليس سياقها إنذاراً للمشركين حتى يكون قوله ﴿إن الذين سبقت لهم منا الحسنى﴾ [الأنبياء: ١٠١] تخصيصاً لها، أو تكون القصة سبباً لنزوله.