قوله تعالى :﴿ونضع الموازين القسط﴾[ ٤٧ ] إلى قوله :﴿إنه لمن الظالمين﴾[ ٥٩ ].
أي : ونضع الموازين العدل في يوم(١) القيامة. ( اللام ) بمعنى :( في ). وقيل :( اللام ) على بابها. والتقدير لأهل يوم القيامة(٢).
﴿فلا تظلم نفس شيئا﴾[ ٤٧ ].
أي : لا يؤخذ/ أحد بذنب غيره، أو بذنب لم يعمله، أو يسقط له ما عمله من خير.
قال ابن عباس : هذا بمنزلة قوله :﴿والوزن يومئذ الحق﴾(٣).
وروي أن الميزان له كفتان، وأن الأعمال تمثل بما يوزن.
ويروى أنه إنما يوزن(٤) خواتمها(٥).
وقال سلمان الفارسي : توضع الموازين يوم القيامة، فلو وضع في إحدى الكفتين السماوات والأرض، ولوسعتهن(٦). فتقول الملائكة : ربنا لمن وضعت هذا ؟ فيقول : لمن شئت من عبادي.
فيقولون : سبحان(٧) ربنا ما عبدناك حق عبادتك.
وعن حذيفة :(٨) أن صاحب الميزان يوم القيامة جبريل ﷺ وشرف وكرم.
وعن مجاهد :( الموازين ) : العدل(٩).
وقال النبي ﷺ : " لا يذكر أحد حميمه عند الميزان(١٠) ".
وقوله :﴿وإن كان مثقال حبة من خردل آتينا بها﴾[ ٤٧ ].
أي : إن كان له عمل من الحسنات أو [ عليه ](١١) عمل من السيئات وزن(١٢) حبة من خردل، جئنا بها، فوفينا كلا ما عمل.
وقال ابن زيد :( أتينا بها ) أي كتبناها، وأحصيناها له وعليه(١٣).
وقرأ مجاهد :( أتينا بها(١٤)، بمعنى : جازينا(١٥) بها.
﴿وكفى بنا حاسبين﴾[ ٤٧ ].
أي : وكُفينا حاسبين. أي : حسب من شهد الموقف ذلك اليوم بنا حاسبين. إذ لم يغب عنا من أعمالهم شيء. ( وحاسبين ) نصب على الحال، أو على التمييز.
وروى أحمد بن صالح(١٦) عن قالون(١٧) عن نافع :( القصط )(١٨) بالصاد، لأجل الطاء والأصل، السين.